虛受堂原文
本來山澤損，取象澤山鹹。
室欲允宜去，受人惟在諴。
集思合眾志，克已畏天監。
設問虛堂趣，納來亦不凡。
詩詞問答
問：虛受堂的作者是誰？答：乾隆
問：虛受堂寫於哪個朝代？答：清代
問：虛受堂是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押鹹韻 出處：御製詩三集卷五十八
參考注釋
本來
(1) 從一開始
(2) 向來,原來
(3) 原先;先前
(4) 理所當然
山澤
(1).山林與川澤。《易·說卦》：“天地定位，山澤通氣。”《史記·貨殖列傳》：“ 漢 興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下。” 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“山澤焦枯，草木凋落。” 明 吳承恩 《介祉頌》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交會，而山澤之鐘靈者乎！”
(2).泛指山野。《後漢書·馮衍傳上》：“雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。” 北魏 酈道元 《水經注·洧水》：“ 司馬彪 曰： 華陽 ，亭名，在 密縣 。 嵇叔夜 常採藥于山澤，學琴於古人，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荊釵記·參相》：“小生一介寒儒，久困山澤。” 清 龔自珍 《皇朝碩輔頌序》：“愳山澤之癯，有不盡知，用敢仰衷國史，作贊二十有一。”
取象
(1).以某事物作為榜樣。《莊子·天道》：“夫尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。”
(2).取某事物之徵象。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“所謂青龍者，東方厥陰之氣，其性仁，其神化，其色青，其形長，其蟲鱗……其他取象皆如是。” 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“四方取象：蒼龍、 * 、朱雀、螣蛇。”
允宜
合宜。 漢 蔡邕 《光武濟陽宮碑》：“歷數在帝，踐祚允宜。” 明 吾邱瑞 《運甓記·官誥榮封》：“鶴鳴子和，好爵自縻，琴調瑟奏，家室允宜。”
合眾
(1).聚合眾人。《周禮·春官·大宗伯》：“大封之禮，合眾也。” 鄭玄 註：“正封疆溝塗之固，所以合聚其民。” 漢 班固 《西都賦》：“連交合眾，騁騖乎其中。” 宋 曾鞏 《敘盜》：“其創作兵仗，合眾以轉刼數百里之間，至於賊殺良民。”
(2).拒眾，抵禦強敵。《孫子·地形》：“將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。”
(3).猶示眾。《宣和遺事》前集：“聖旨：‘胡僧疎放， 道堅 乃中國人，送 開封府 刺面決配，於 開寳寺 前合眾。’”
(4).指合眾國。具有相對獨立的幾個邦或州聯合組成一中央政府的國家。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“在 李自成 之世，則賑飢、濟困為不可已；在今之世，則合眾、共和為不可已。”
天監
(1).上天的監視。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 漢 張衡 《思玄賦》：“彼天監之孔明兮，用棐忱而佑仁。”
(2).指皇帝的鑑察。 唐 劉禹錫 《為杜司徒讓度支鹽鐵等使表》：“輒罄愚誠，冀迴天監。”
設問
提出問題，發問。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六：“《伯夷傳》以‘求仁得仁又何怨’之語設問，謂夫子稱其不怨，而《採薇》之詩，猶若未免怨，何也？” 瞿秋白 《赤都心史》四八：“ 蔣夢麟 說‘問題符號滿天飛’，其實就因為問題符號只在飛，可見還不知道怎樣設問，怎樣擺這符號，何況答案！”
虛堂
高堂。 南朝 梁 蕭統 《示徐州弟》詩：“屑屑風生，昭昭月影。高宇既清，虛堂復靜。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》詩：“隔窗螢影滅復流，北風微雨虛堂秋。” 宋 朱熹 《山北紀行》之十：“北渡 石塘橋 ，西訪 濂溪 宅。喬木無遺株，虛堂唯四壁。” 清 顧炎武 《悼亡》詩之二：“北府曾縫戰士衣，酒漿賓從各無違。虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。”
不凡
不平凡,不一般
舉止不凡
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