古風十五首·其七

古風十五首·其七原文

孟山何岧嶢，有獸曰騶虞。

賦性本仁慈，舉趾惜蘼蕪。

終為王者瑞，見乃盛世符。

南山有猛虎，食肉如食芻。

饞嗜飽腹腸，何論有無辜。

一朝獵者至，咄嗟喪其軀。

仁殘天道顯，視此何所殊。

詩詞問答

問：古風十五首·其七的作者是誰？答：乾隆
問：古風十五首·其七寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押虞韻　出處：御製樂善堂全集定本卷十四

參考注釋

岧嶢

山高峻貌

踐蹊隧之危阻,登岧嶢之高岑。——曹植《九愁賦》

騶虞

(1).傳說中的義獸名。《詩·召南·騶虞》：「彼茁者葭，壹發五豝，於嗟乎騶虞。」 毛 傳：「騶虞，義獸也。 * ，黑文，不食生物，有至信之德則應之。」 漢 司馬相如 《封禪文》：「囿騶虞之珍羣，激麋鹿之怪獸。」 唐 皮日休 《相解》：「夫以鳳為禽耶？鳳則仁義之禽也。以騶虞為獸邪？則騶虞仁義之獸也。」 清 錢謙益 《太保曹公神道碑》：「騶虞之不殺，鳳凰之不搏，仁也。」

(2).天子囿中掌鳥獸的官。《周禮·春官·鍾師》：「凡射，王奏騶虞，諸侯奏貍首。」 賈公彥 疏：「今《詩》 韓 魯 説：騶虞，天子掌鳥獸官。」一說，為「騶人」與「虞人」的並稱。參閱 宋 戴埴 《鼠璞·騶虞》。

(3).古樂曲名。《儀禮·鄉射禮》：「樂正東面命大師曰：『奏《騶虞》間若一。』大師不興。許諾，樂正退，反位，乃奏《騶虞》以射。」《墨子·三辯》：「 周成王 因先王之樂，又自作樂命曰《騶虞》。」 漢 張衡 《東京賦》：「禮事展，樂物具，《王夏》闋，《騶虞》奏。」 五代 譚用之 《寄孟進士》詩：「書回科斗江帆暮，曲罷《騶虞》海樹蒼。」 宋 鄭樵 《＜通志＞總序》：「至 後漢 之末，《詩》三百僅能傳《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》四篇之聲而已。」

賦性

(1).天性；品性。 宋 蘇軾 《乞罷學士除閒慢差遣札子》：「蓋緣臣賦性剛拙，議論不隨。」 明 李贄 《與周貴卿書》：「所恨僕賦性太窄，發性太急，以致乖迕難堪。」 王西彥 《一個小人物的憤怒》：「﹝ 馬希賢 ﹞雖然是一個賦性謙卑的人，也感覺到命運在給自己開著過於惡毒的玩笑。」

(2).命運。《石點頭·莽書生強圖鴛侶》：「 莫誰何 聽得此語，流下淚來道：『賦性不辰，兩親早背，至今徒懷風木之感。』」一本作「 賦命 」。

仁慈

仁愛慈善

大將軍仁慈不肯發令。——《廣州軍務記》

舉趾

(1).舉足；抬腳。《詩·豳風·七月》：「三之日於耜，四之日舉趾，同我婦子，饁彼南畝。」 朱熹 集傳：「舉趾，舉足而耕也。」 漢 劉向 《列女傳·齊桓衛姬》：「今妾望君舉趾高、色厲、音揚，意在 衛 也。」 明 方孝孺 《上巳約友登南樓》詩：「曷不一舉趾，縱望淵與岑。」

(2).指舉動。 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》：「舉趾為世人之所則，動脣為天下之所傳。」

蘼蕪

綠絲藻類

王者

(1).帝王，天子。《公羊傳·成公元年》：「然則曷為不言 晉 敗之？王者無敵，莫敢當也。」《史記·伯夷列傳》：「示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。」 唐 張說 《奉和千秋節宴應制》：「五德生王者，千齡啟聖心。」 清 凌揚藻 《蠡勺編·僣立楚齊策文》：「職在牧民，廼知王者為通器。」

(2).指同類中之特出而無與倫比者。 宋 歐陽修 《漁家傲》詞：「顏色清新香脫灑。堪長價，牡丹怎得稱王者！」

(3).錢的別稱。 唐 李冗 《獨異志》卷中：「 唐 富人 王元寳 ， 玄宗 問其家財多少？曰：『臣請以一縑繫陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮。』時人謂錢為『王者』，以有『元寳』字也。」

謂以王道治天下之君主。《論語·子路》：「如有王者，必世而後仁。」 邢昺 疏：「言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。」 宋 蘇轍 《新論中》：「當 戰國 之強，諸侯無道，然 孟子 亦以為有王者起。」

盛世

安定興盛的時代

太平盛世

南山

指終南山,在陝西省西安市南

猛虎

即老虎

猛虎下山

食肉

吃肉;以肉作食物

食肉動物

饞嗜

貪饞無厭。《瑜伽師地論》卷三九：「若有眾生食飽滿已，性多饞嗜，數復來求珍妙飲食，亦不施與。」 南唐 譚峭 《化書·食化·燔骨》：「饞嗜者必忘於痛苦，飢窘者必輕於性命。」

腹腸

肚腸，肚子。指吸收、消化食物的器官。《史記·滑稽列傳》：「葬之於人腹腸。」 漢 桓寬 《鹽鐵論·結和》：「手足之勤，腹腸之養也；當世之務，後世之利也。」 唐 元稹 《人道短》詩：「天遣食牛吞象充腹腸。」 宋 蘇舜欽 《舟中感懷寄館中諸君》詩：「數事皆不能，徒只飽腹腸。」

何論

唐 宋 進士應試的一種文體名。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：「國初，《韻略》載進士所習有何論一首。 施肩吾 《及第勑》亦列其所習何論一首。何論蓋如『三傑佐 漢 孰優』，『四科取士何先』之類。」

有無

亦作「 有亡 」。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：「臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。」 李善 註：「覽於有無，謂或有所見，或復無也。」 漢 揚雄 《羽獵賦》：「馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。」 唐 賈島 《送僧》詩：「言歸文字外，意出有無間。」《水滸傳》第三九回：「這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。」

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：「 子游 問喪具。夫子曰：『稱家之有亡。』 子游 曰：『有亡惡乎齊？』」 陸德明 釋文：「有亡……一音無。」 孔穎達 疏：「亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。」 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：「﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。」 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：「城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。」

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：「懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。」 孫星衍 疏：「有為有餘，無為不足也。」按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作「有亡」。 唐 韓愈 《原道》：「為之賈以通其有無。」 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：「墟里通有無，垣牆任摧倒。」 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：「商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。」

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：「其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。」 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：「其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。」

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有「有形、有名、實有」等義；無，指事物的不存在，有「無形、無名、虛無」等義。《老子》：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。」 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：「次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。」

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

獵者

打獵的人。《戰國策·楚策三》：「麋知獵者張罔前而驅己也，因還走而冒人。」 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：「乃縱獵者，基趾如星，傳言羽獵，銜枚無聲。」《後漢書·馬融傳》：「虞人植旍，獵者効具。」

咄嗟

霎時

顧盼可以盪川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上劉右相書》

天道

自然規律

天道變化。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

何所

何處。《史記·孝武本紀》：「人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。」 唐 韓愈 《感春》詩之一：「我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。」 宋 王安石 《胡笳十八拍》：「新人新人聽我語：我所思兮在何所？」