放鹿行

放鹿行原文

邇年迤西率未到，今來欲一窮其奧。

獵所未經獸所都，湯武驅民義可曉。

夷坑拔鹵嗟太勤，供役惟千二百人。

峰嶢谷阻弗遺棄，雁行魚貫聯汾沄。

放圍隊疏漸進密，麌麌之盛過沮漆。

大宛青驄金僕姑，或群或友燕悉率。

肩疲腕怠獲他他，廣原奔迸猶餘多。

物亦命也戒盡殛，取之無厭理則那。

傳宣開圍任逸避，長林豐草悠然逝。

索倫笑我喣嫗仁，搢紳詡我祝網義。

詡我笑我兩弗居，蓄養外囿斯深意。

詩詞問答

問：放鹿行的作者是誰？答：乾隆
問：放鹿行寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷九十

2. 葉

參考注釋

邇年

猶近年。《宋史·度宗紀》：“邇年近臣無謂引去以為高，勉留再三，弗近益遠，往往相尚，不知其非義也。” 明 沉德符 《野獲編·科場一·貴後拜師》：“又如邇年之禮達觀者，俱耆夙名公，持鉢捧錫，備高足之列。” 清 龔煒 《巢林筆談·漕糧新弊》：“邇年糧戶米色，迥勝於前。”

今來

(1).當今，如今。 三國 魏 曹植 《情詩》：“始出嚴霜結，今來白露晞。” 唐 韓愈 《落齒》詩：“今來落既熟，見落空相似。”《三國志平話》卷下：“今來 獻帝 懦弱， 曹操 弄權。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“俺今來這番，俺今來這番。又幾回筋斗透鍼關，透鍼關。”

(2).從今以後。 晉 潘岳 《西征賦》：“古往今來，邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回：“今來汝等眾人，但得府庫之物，納於庫中公用，其餘所得之資，並從均分。”

湯武

商湯 與 周武王 的並稱。《易·革》：“ 湯 武 革命，順乎天而應乎人。”《史記·穰侯列傳》：“以三十萬之眾守 梁 七仞之城，臣以為 湯 武 復生，不易攻也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“故其陳 堯 舜 之耿介，稱 湯 武 之祗敬，典誥之體也。”

民義

民間義勇。 宋 代指鄉兵。《宋史·度宗紀》：“知 敘州 郭漢傑 言， 馬湖蠻王 汝作 ， 鹿巫蠻王 沐丘 ，帥蠻兵五百餘助官軍民義阻險 馬湖 ，捍禦有功。”

供役

(1).服役，執役。 明 顧起元 《客座贅語·鑄錢》：“向也未行廣鑄，局中供役者不過世業舊工。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·察下情》：“ 王 制府 士俊 出都， 張文和 公薦一健僕，供役甚謹。”

(2).指供役使者。 明 沉德符 《野獲編·佞倖·舍人校尉》：“本朝廢中書省，僅留舍人以掌誥敕，尚存 唐 宋 之舊……近代則閤臣之僚屬，內殿之供役，與夫入貲為郎者，亦帶此銜。”

百人

(1).滿百人的概數。《國語·吳語》：“陳士卒百人，以為徹行。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“而宗室有文者，必限以小縣之宰；有武者，必置於百人之上。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“給九旒鑾輅，黃屋左纛……虎賁班劒百人。”

(2).山名。在今 湖北省 漢陽縣 西南。 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“ 江水 左逕 百人山 南，右逕 赤壁山 北。”

遺棄

不顧情感、忠誠或義務的約束而拋棄;拋棄應贍養或撫養的親屬

雁行

(1) 飛雁的行列

(2) 並行或走在前頭。引申為有次序的排列,借指兄弟

兩驂雁行。——《詩·鄭風·大叔于田》

我書比鍾繇,當抗行;比 張芝草,猶當雁行也。——《晉書·王羲之傳》

雁行有序。——丘遲《與陳伯之書》

魚貫

形容前後接連著,像魚群遊動一樣

無氈衫者各用繩索束腰,攀木掛樹,魚貫而進。——《三國演義》

汾沄

眾盛貌。《文選·揚雄〈長楊賦〉》：“汾沄沸渭，雲合電擊。” 李善 註：“汾沄沸渭，眾盛貌也。汾音紛。”一說，奮擊貌。《漢書·揚雄傳下》：“汾沄沸渭。” 顏師古 註：“奮擊貌。” 王先謙 補註：“汾沄即紛紜…… 善 注以為眾盛皃是也。”

放圍

圍獵中布置人馬組成包圍圏叫“放圍”。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·木蘭行圍制度》：“若哨鹿日，制與常日不同，上於五更放圍之前出營。”

漸進

逐步前進、發展

循序漸進

麌麌

群聚貌。《詩·小雅·吉日》：“獸之所同，麀鹿麌麌。” 毛 傳：“麌麌，眾多也。”《藝文類聚》卷九八引 三國 魏 何晏 《瑞頌》：“鹿之麌麌，載素其色。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“林麌麌兮多鹿，山蒼蒼兮少人。”

沮漆

沮水 與 漆水 的並稱。亦指此兩水之間的地區。《詩·大雅·緜》：“民之初生，自土 沮 漆 。” 毛 傳：“ 沮水 、 漆水 也。” 清 徐珽 《大獵》詩：“雅歌 沮 漆 夸從狩，樂勝軍前奏凱回。”一說，沮當作“徂”。徂，往也。參閱 王引之 《經義述聞·毛詩中》。

大宛

古國名。為 西域 三十六國之一，北通 康居 ，南面和西南面與 大月氏 接，產汗血馬。大約在今 蘇聯 費爾乾納 盆地。見《史記·大宛列傳》、《漢書·西域傳上·大宛國》。因其地產名馬，後亦稱駿馬為“大宛”。 唐 白行簡 《李娃傳》：“有一人控大宛，汗流馳至。”

青驄

毛色青白相雜的駿馬。《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。” 唐 杜甫 《高都護驄馬行》詩：“ 安西 都護胡青驄，聲價歘然來向東。” 清 孔尚任 《桃花扇·迎駕》：“趁斜陽南山雨收，控青驄煙驛水郵。”

金僕姑

箭名。《左傳·莊公十一年》：“ 乘丘 之役，公以金僕姑射 南宮長萬 。” 杜預 註：“金僕姑，矢名。” 唐 盧綸 《和張僕射＜塞下曲＞》之一：“鷲翎金僕姑，燕尾繡蝥弧。”《四遊記·鍾離將兵伐寇》：“大將出皇都，腰懸金僕姑。” 清 劉大櫆 《張約夫刻石歌》：“ 和 璧三寸廉且腴，冷光射人金僕姑。”亦省稱“ 金僕 ”。《陳書·高祖紀上》：“公三籌既畫，八陣斯張，裁舉靈鉟，亦抽金僕。” 清 毛奇齡 《＜梅中詩存＞序》：“世無 甘蠅 ，非謂辭金僕而卻銑珧也。”

悉率

(1).猶齊驅。《詩·小雅·吉日》：“悉率左右，以燕天子。” 鄭玄 箋：“率，循也。悉驅禽順其左右之宜，以安待王之射也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“悉率百禽，鳩諸靈囿。” 薛綜 註：“悉，盡也；率，歛也……謂集禽獸於靈囿之中。”

(2).悉數率領。《三國志·蜀志·張嶷傳》：“既到 狄道 ， 簡 悉率城中吏民出迎軍。”

(3).象聲詞。 宋 陳師道 《大風》詩：“舟行兩水間，觸突聲悉率。” 郭沫若 《北伐途次》四：“有時腳擦著岩邊或樹幹，發出些悉率的聲音。”

奔迸

(1).逃散。《宋書·張暢傳》：“ 胡盛之 偏裨小帥，眾無一旅，始濟 融水 ， 魏國 君臣奔迸，僅得免脫。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“ 安祿山 陷 洛陽 ，士庶奔迸。” 清 顧炎武 《常熟縣耿侯橘水利書》詩：“況多鋒鏑驚，早夜常奔迸。”

(2).猶奔涌。 康有為 《大同書》甲部第二章：“夏潦時至，山水奔迸，交集於河。” 魯迅 《集外集拾遺·詩歌之敵》：“三是以為詩歌的熱烈的感情的奔迸，足以危害社會的道德與平和的那些懷著宗教精神的人們。”

無厭

(1).不滿足；沒有限止。《左傳·襄公三十一年》：“大夫多貪，求欲無厭。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“﹝ 鄒陽 ﹞乃從獄中上書曰：‘……﹝聖王﹞封 比干 之後，修孕婦之墓，故功業復就於天下，何則？欲善無厭也。’” 唐 屈同仙 《燕歌行》：“ 昭君 遠嫁已多年，戎狄無厭不復和。” 梁斌 《紅旗譜》八：“他貪得無厭的性子，隨著年歲的增長，更加殘忍了。”

(2).不厭倦；不厭煩。《荀子·非相》：“贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人之言，樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。” 楊倞 註：“無厭倦也。”《漢書·王莽傳上》：“﹝ 高皇帝 ﹞樂善無厭，班賞無遴，苟有一策，即必爵之。” 宋 蘇軾 《出峽》詩：“幽尋遠無厭，高絶每先上。”

不要壓迫或逼迫。厭，通“ 壓 ”。《老子》：“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。” 高亨 註：“《説文》：‘厭，笮也。’‘笮，迫也。’厭即壓迫之壓。”

理則

(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當譯以何名而後妥……吾以為當譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學者之對於理則之學，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”

(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“儘管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“ 莊子 認為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的。”

傳宣

(1).傳達宣布。《後漢書·公孫瓚傳》：“令婦人習為大言聲，使聞數百步，以傳宣教令。”《續資治通鑑·宋真宗天禧三年》：“使臣傳宣取物，承前止是口傳詔令，別無憑由，致因緣盜取錢物。”

(2).指宣傳。 康有為 《大同書》辛部第三章：“再增乎此，則地太遠，人太多，傳宣之腦筋漸不敏捷，則合眾難。”

(3).傳令宣召。 宋 范鎮 《東齋記事》卷一：“正月十四日，上御樓，遣中使傳宣從官”。《宣和遺事》後集：“ 粘罕 使人白帝曰：‘此北國皇后弟也，傳宣至此，催促陛下議諭事。’”《三俠五義》第十七回：“有勞夫人，傳宣官差完了。”

(4).猶傳揚。 明 邵璨 《香囊記·褒封》：“億兆騰歡，四海傳宣。” 郭沫若 《集外·不滅的光輝》：“ 魯迅 精神是早在被人傳宣著的，但這精神的真諦，不就是‘不妥協’的三個字嗎？”

(5).傳達號令的官吏。《續資治通鑑·宋真宗天禧三年》：“今請下入內侍省置傳宣契約司，專差內臣一員主之。”《說岳全傳》第五七回：“ 宋 營軍士拾得箭書，忙與傳宣説知。”

長林豐草

(1). 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見覊，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。”本謂高大的樹林、豐茂的野草，為禽獸棲止之佳處。後用以指隱逸者所居。 唐 王維 《與魏居士書》：“長林豐草，豈與官署門闌有異乎？”

(2).指隱逸。《金史·隱逸傳·趙質》：“臣僻性野逸，志在長林豐草；金鑣玉絡，非所願也。”《儒林外史》第八回：“所以在風塵勞攘的時候，每懷長林豐草之思。”

悠然

(1) 安閒、閒適的樣子

悠然自得

(2) 深遠的樣子

(3) 形容韻味未盡

餘韻悠然

(4) 久遠的樣子;遼闊的樣子

年代悠然

索倫

我國少數民族名。即 鄂溫克 族。分布在 黑龍江省 嫩江 流域。民風剛勁，勇敢善戰。 明 以前稱為 通古斯 、 雅庫特 、 清 稱 索倫 。 明 末 清 初以“索倫部”統稱 索倫 、 達斡爾 、 鄂倫春 等族。參閱 清 西清 《黑龍江外紀》三。

喣嫗

謂生養撫育。《禮記·樂記》：“天地訢合，陰陽相得，喣嫗覆育萬物，然後草木茂。” 孔穎達 疏：“天以氣喣之，地以形嫗之，是天喣覆而地嫗育，故言喣嫗覆育萬物也。”

搢紳

插笏於紳。紳，古代仕宦者和儒者圍於腰際的大帶。《周禮·春官·典瑞》“王晉大圭” 鄭玄 注引 漢 鄭司農 曰：“晉讀為搢紳之搢，謂插於紳帶之間，若帶劍也。”《資治通鑑·漢武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢紳，射牛行事，封 泰山 下東方。”後用為官宦或儒者的代稱。《東觀漢記·明帝紀》：“是時學者尤盛，冠帶搢紳，游雍而觀化者，以億萬計。” 唐 權德輿 《知非》詩：“名教自可樂，搢紳貴行道。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·內務府大員》：“內府人員惟充本府差使，不許外任部院，惟科目出身者，始許與搢紳為伍。” 林紓 《與姚叔節書》：“傖人入城，購搢紳殘敝之冠服，襲之以耀其鄉里，人即以搢紳目之，吾弗敢信也。”

祝網

《史記·殷本紀》：“ 湯 出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網。’ 湯 曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾網。’”後因以“祝網”為帝王施行仁德之典。 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“祝網之辰，動絓踈目。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·西湖》：“有亭二：一以濱湖，為祝網縱鱗之所，亭匾泳飛；一以枕山，凡名賢舊刻皆峙焉。”參見“ 祝禽 ”。

蓄養

同“畜養”

深意

非常深刻的含意