花哀十首·其三

作者：李江朝代：明代

花哀十首·其三原文

菊墜黃華自可傷，花前猶想舊時香。

糟糠貧賤宜相守，富貴榮華豈爾忘。

五典彝倫夫婦重，三綱恩義地天長。

那堪一夕秋霜外，菊墜黃華自可傷。

詩詞問答

問：花哀十首·其三的作者是誰？答：李江
問：花哀十首·其三寫於哪個朝代？答：明代
問：花哀十首·其三是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

黃華

見“ 黃花 ”。

自可

(1).本來可以；自然可以。南朝宋劉義慶《世說新語·夙惠》：“ 太丘曰：‘如此，但糜自可，何必飯也。’” 宋葉適《寄呂巽伯換酒亭》詩：“ 瑯琊初址未完牢，猶倚虛名用我曹。自可全將醒前了，何因偏向醉中逃。”

(2).猶自許。唐韓愈《許國公神道碑銘》：“為人魁偉沉塞，以武勇游仕許汴之間，寡言自可，不與人交，眾推以為鉅人長者。”

舊時

過去的時候;從前;昔時

著我舊時裳。——《樂府詩集·陌上桑》

舊時茅店社林邊。——宋· 辛棄疾《西江月》

舊時欄楯。——明· 歸有光《項脊軒志》

糟糠

窮人用來充飢的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共過患難的妻子

臣聞貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘傳》

居富貴者不易糟糠。——《東坡志林》卷三

遺其糟糠,別婚士族

貧賤

窮困又沒有社會地位

貧賤有此女。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

富貴榮華

家富、位貴而昌盛顯耀

山川滿目淚沾衣,富貴榮華能幾時。——唐· 李嶠《汾陰行》

典彝

常典，法度。南朝梁任昉《王文憲集序》：“自朝章國紀、典彝備物、奏議符策、文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。” 明張居正《恭述祖德》詩：“論道闡敬一，明倫垂典彝。”

夫婦

(1).夫妻。《易·序卦》：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。”《孟子·滕文公上》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人紗帽圓領，金帶皂靴，先拜了給諫公夫婦；一派細樂，引進洞房。” 曹禺《日出》第二幕：“ 陳白露（按電鈴）你們夫婦兩人感情真好，這一會兒都離不開。”

(2).猶言匹夫匹婦，指平民男女。《管子·宙合》：“分敬而無妒則夫婦和勉矣。” 郭沫若等集校：“此二句獨言‘夫婦’，蓋謂舉國百姓之男女也。君臣相得，故天下之男女亦和諧而共勉。”《管子·君臣下》：“有道之國發號出令，而夫婦盡歸親於上矣。”《禮記·中庸》：“君子之道費而隱，夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖聖人亦有所不知焉。” 鄭玄註：“言匹夫匹婦愚耳，亦可以其與有所知，可以其能有所行者，以其知行之極也。” 唐劉駕《唐樂府》序：“獲見明天子以德歸河湟地，臣得與天下夫婦復為太平人。”

三綱

(1).我國封建社會中謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，合稱三綱。漢班固《 * 通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。”《禮記·樂記》“然後聖人作，為父子君臣，以為紀綱” 唐孔穎達疏：“《禮緯·含文嘉》云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。” 唐韓愈《與孟尚書書》：“ 楊墨交亂，而聖賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！” 宋文天祥《正氣歌》：“三綱實繫命，道義為之根。”

(2).佛寺有上座、維那、典座，皆為主要職務，稱三綱。唐李白《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌序》：“三綱等皆論窮彌天，惠湛清月。” 王琦注引《翻譯名義》：“寺立三綱：上座、維那、典座也。”