懷慧廓然

懷慧廓然原文

蕭蕭暑雨過，空山成夜晴。

月出東南峰，娟娟風露清。

飛螢自開合，寒蟬亦悲鳴。

興來忽獨往，聽此落澗聲。

永懷西湖上，絕景玉壺明。

松際翛然姿，振策自經行。

即欲呼就語，忽隔千里程。

何時徑尋子，夜航過臨平。

呼猿何足道，摩雲亦虛名。

未若擇法眼，能識廓然兄。

應知像教末，大1一1法欲攲傾。

談笑復一出，要使萬世驚。

燈火作朝夕，已有相似情。

願隨人天會，仰看辯縱橫。

詩詞問答

問：懷慧廓然的作者是誰？答：釋德洪
問：懷慧廓然寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押庚韻

參考注釋

蕭蕭

(1) 形容馬嘶鳴聲

馬鳴蕭蕭

蕭蕭班馬鳴。——唐· 李白《送友人》

車轔轔,馬蕭蕭。——唐· 杜甫《兵車行》

(2) 風聲

風蕭蕭兮易水寒。——《戰國策·燕策》

風蕭蕭

(3) 冷落淒清的樣子

(4) 花白稀疏的樣子

祖父看見了鏡里的白髮蕭蕭

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

成夜

整夜。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之七：“秋蛩扶戶吟，寒婦成夜織。”

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

娟娟

(1).姿態柔美貌。 唐 杜甫 《寄韓諫議注》詩：“美人娟娟隔秋水，濯足 洞 庭 望八荒。” 宋 蘇洵 《張益州畫像記》：“有女娟娟，閨闥閒閒。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿英》：“遇一二八女郎，姿致娟娟，顧之微笑，似將有言。” 冰心 《往事二》三：“仿佛萬一，只能說是似娟娟的靜女，雖是照人的明艷，卻不飛揚妖冶。”

(2).長曲貌。《文選·鮑照＜翫月城西門廨中＞》詩：“始出西南樓，纖纖如玉鉤。末映東北墀，娟娟似娥眉。” 李善 註：“《上林賦》曰，‘長眉連娟’。” 唐 沉佺期 《自昌樂郡溯流至白石嶺下行入郴州》詩：“娟娟潭裡虹，渺渺灘邊鶴。” 元 趙孟頫 《題耕織圖二十四首奉懿旨撰·織四月》詩：“四月夏氣清，蠶大已屬眠。高首何昂昂，娥眉復娟娟。”

(3).明媚貌。 宋 司馬光 《和楊卿中秋月》：“嘉賓勿輕去，桂影正娟娟。” 清 孫枝蔚 《邗上酬贈施尚白督學二十韻》：“凍月娟娟白，高雲兀兀垂。” 魯迅 《集外集拾遺·懷舊》：“月光娟娟，照見眾齒，歷落如排朽瓊。”

(4).飄動貌。 唐 杜甫 《小寒食舟中作》詩：“娟娟戲蝶過閒幔，片片輕鷗下急湍。”

(5).同“ 涓涓 ”。緩流；細流。 前蜀 韋莊 《夜景》詩：“欲把傷心問明月，素娥無語淚娟娟。” 清 吳偉業 《過席允來山居》詩：“石筍一林雲活活，藥欄千品雨娟娟。”

風露

(1).風和露。《韓非子·解老》：“時雨降集，曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之。” 唐 王昌齡 《東溪翫月》詩：“光連虛象白，氣與風露寒。” 郁達夫 《采石磯》二：“昨天晚上，因為月亮好得很， 仲則 竟犯了風露，在園裡看了一晚的月亮。”

(2).猶風寒。《初刻拍案驚奇》卷十二：“那老媽又是高年，船上早晚感冒些風露，一病不起。”

開合

(1).分合。 晉 木華 《海賦》：“驚浪雷奔，駭水迸集。開合解會，瀼瀼濕濕。”

(2).開閉。 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“你那裡休聒，不當一箇信口開合。” 黃宗英 《美麗的眼睛》：“她什麼也不能吃，氣管雖已接好，嘴部還不能開合，也難以下咽。”

(3).指詩文結構的鋪展、收合等變化。 清 沉德潛 周準 《明詩別裁集·李夢陽》：“七言近體，開合動盪，不拘故方，準之 杜陵 ，幾於具體。” 臧克家 《文不在長》：“ 王安石 的《讀孟嘗君傳》，共九十字，駁成說，立己見，開合有度，層次分明。”

開閤：亦作“ 開閣 ”。 漢 公孫弘 為宰相，“起客館，開東閣以延賢人，與參謀議”。見《漢書·公孫弘傳》。後以“開閤”指大臣禮賢愛士。 唐 劉禹錫 《答裴令公雪中訝白二十二與諸公不相訪之什》詩：“玉樹瓊樓滿眼新，的知開閤待諸賔。” 唐 邵謁 《論政》詩：“ 孫弘 不開閣， 丙吉 寧問牛。” 宋 曾鞏 《回亳州知府諫議狀》：“伏惟開閣之初，偃藩甚樂。”

邊開邊關。《收穫》1981年第4期：“忽聽得北窗外有聲響，好像滯重的大黑門在開合。”

寒蟬

(1) 天冷後不叫或低鳴的蟬

(2) 蟬的一種,身體小,黑色,有黃綠色的斑點,翅膀透明。雄的有發音器,夏末秋初時在樹上叫

寒蟬淒切。——宋· 柳永《雨霖鈴》

悲鳴

悲傷地叫

絕望的悲鳴

獨往

(1).猶言孤往獨來。謂超脫萬物，獨行己志。 三國 魏 嵇康 《四言贈兄秀才入軍》之十七：“含道獨往，棄智遺身。”《文選·江淹＜雜體詩·效許詢“自序”＞》：“遣此弱喪情，資神任獨往。” 李善 註：“ 淮南王 《莊子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，輕天下，細萬物，而獨往者也。’ 司馬彪 曰：‘獨往，任自然，不復顧世。’” 唐 杜甫 《雨》詩：“浮俗何萬端，幽人有高步。 龐公 竟獨往， 尚子 終罕遇。”參見“ 獨往獨來 ”。

(2).一人前往。《周書·武帝紀下》：“諸將固請還師，帝曰：‘……卿等若疑，朕將獨往。’” 宋 蘇軾 《書李世南所畫秋景》詩之二：“不是溪山曾獨往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德論》：“值大事之阽危，則能悍然獨往，以為生民請命。”

永懷

(1).長久思念。《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。” 明 夏完淳 《效潘安仁＜悼亡＞》詩：“永懷寄寒夜，冥冥空懷抱。”

(2).詠懷；抒 * 懷。 晉 陶潛 《有會而作》詩序：“歲雲夕兮，慨然永懷。”

西湖

湖名。在浙江省杭州市區以西,三面環山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周長15公里,被孤山、白堤、蘇堤分隔為外西湖、里西湖、後西湖、小南湖和岳湖

絕景

美好無比的風景

黃山絕景

玉壺

(1) 玉制的壺

(2) 計時器,即宮漏

一片冰心在玉壺。——唐· 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

翛然

無拘無束貌；超脫貌。《莊子·大宗師》：“翛然而往，翛然而來而已矣。” 成玄英 疏：“翛然，無係貌也。” 前蜀 韋莊 《贈峨嵋李處士》詩：“如今世亂獨翛然，天外鴻飛招不得。” 明 歸有光 《南雲翁生壙志》：“翁為人有風致，可謂翛然於生死之際，則予之所謂命者，又不足為翁道也。” 冰心 《寄小讀者》十一：“有時夜半醒來，萬籟俱絕，皓月中天，翛然四顧，覺得心中一片空靈。”

迅疾貌。 宋 司馬光 《館宿遇雨懷諸同舍》詩：“佳雨濯煩暑，翛然生曉涼。”

振策

揚鞭走馬。 晉 陸機 《赴洛道中作》詩之二：“振策陟崇丘，案轡遵平莽。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“方欲振策 燕 趙 ，席捲 秦代 。” 明 劉基 《自衢州至蘭溪》詩：“振策率廣路，逍遙散煩襟。” 清 譚嗣同 《報貝元徵書》：“以足下遂當西邁，振策在塗，故不以時報。”

經行

佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”

雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

里程

(1) 行程

(2) 比喻過程

曲折的里程

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”

夜航

夜間航行

過臨

前往拜望。《漢書·敘傳上》：“ 趙飛燕 為皇后， 伯 遂稱篤。久之，上出過臨候 伯 ， 伯 惶恐，起眡事。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“過臨有幸破氛霧，奮厲方欣入陶冶。” 明 俞貞木 《太常高先生與仆別久矣勉用韻以寫我心》詩：“賴有同里士，乘間每過臨。”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

虛名

空虛的名稱,不符實際的聲譽

不求虛名

未若

不如，比不上。《後漢書·荀彧傳》：“ 彧 報曰：‘今穀食雖少，未若 楚 漢 在 滎陽 、 成皋 閒也。’” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子 胡兒 曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮迎風起。’” 唐 柳宗元 《非國語上·不藉》：“吾以奉天地宗廟，則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農也，則未若時使而不奪其力。” 宋 蘇軾 《賀坤成節表》：“放億萬之羽毛，未若消兵以全赤子；飯無數之緇褐，豈如散廩以活饑民。”

法眼

(1).佛教語。“五眼”之一。謂菩薩為度脫眾生而照見一切法門之眼。《無量壽經》卷下：“法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能渡彼岸。” 慧遠 義疏：“智慧型照法，故名法眼。” 宋 蘇軾 《 * 阿羅漢贊·阿氏多尊》詩：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·佛肉眼見四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”

(2).指敏銳、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫記·預識汾陽》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇偉必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我這老師看文章是法眼，既然賞鑒令郎，一定是英才可賀。” 魯迅 《吶喊·明天》：“ 王九媽 ，你有年紀，見的多，不如請你老法眼看一看。”

廓然

(1) 形容空曠寂靜的樣子

四顧廓然

(2) 靜靜地

廓然獨居

像教

即像法。亦泛指佛法。 唐 劉得仁 《送智玄首座歸蜀中舊山》詩：“像教得重興，因師説大乘。” 元 辛文房 《唐才子傳·道人靈一》：“至 唐 累朝，雅道大振，古風再作，卒皆崇衷像教，駐念津梁，龍象相望，金碧交映。”

攲傾

傾斜。 北魏 酈道元 《水經注·滱水》：“東南流，逕 興豆亭 ，北亭在南原上，攲傾而不正，故世以攲城目之。” 唐 陸龜蒙 《奉酬襲美先輩初夏見寄次韻》：“閒心放羈靮，醉腳從攲傾。”

談笑

說笑;又說又笑

談笑有鴻儒。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

談笑間。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

一出

(1).謂出生或出現一次。《商君書·農戰》：“今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民數年不食。” 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 老子 授之於 元君 ， 元君 曰：‘此道至重，百世一出，藏之石室。’”

(2).謂出行或出來任事。“一”，語氣助詞。《史記·仲尼弟子列傳》：“故 子貢 一出，存 魯 、亂 齊 、破 吳 、彊 晉 而霸 越 。” 宋 陸九淵 《陸修職墓表》：“介其鄉之賢者致禮以延公，公卻之再三，請益固，公為一出， 桐嶺 學者於是變而樂義理之言。”

(3).完全出於。《史記·呂太后本紀》：“元年，號令一出太后。”

(4).一番。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“有人道上見者，問云：‘公何處來？’答曰：‘今日與 謝孝 劇談一出來。’”

(5).猶一套。《景德傳燈錄·潭州雲岩曇晟禪師》：“ 藥山 乃又問：‘聞汝解弄師子，是否？’師曰：‘是。’……曰：‘我亦弄得。’師曰：‘和尚弄得幾齣？’曰：‘我弄得一出。’”

(6).傳奇劇本結構上的一個段落。《醒世姻緣傳》第六九回：“擺酒唱戲，公同餞行。當中坐首席的點了一本《荊釵》，找了一出《月下斬貂蟬》，一出《獨行千里》，方各散席回房。”

萬世

很多世代;年代久遠

萬世師表

燈火

泛指亮著的燈燭

朝夕

(1) 時時;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》

汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短時間

只爭朝夕

有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”

隨人

猶嫁人。 清 珠泉居士 《雪鴻小記》：“詢伊長嫂愛奴，乃知 瓏 雖年少，早已矢脫風塵，而志在隨人，又不願作勢家姬妾。”

縱橫

(1) 豎和橫互相交錯

眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》

猶有曲挺縱橫者。

刀戟縱橫。——《廣東軍務記》

(2) 奔放自如

筆意縱橫

(3) 賓士無阻

縱橫四海

(4) 放肆;無所顧忌

(5) 指合縱連橫