山居雜詠

山居雜詠原文

鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。
死猶未肯輸心去，貧亦豈能奈我何！
廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋。
一冬也是堂堂地，豈信人間勝著多。

詩詞問答

問：山居雜詠的作者是誰？答：黃宗羲
問：山居雜詠寫於哪個朝代？答：清代

注釋

參考注釋

鋒鏑

鋒,刀口;鏑,箭頭。泛指兵器

銷鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。——漢· 賈誼《過秦論》

取次

亦作“ 取此 ”。1.隨便，任意。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“此兒當興卿門宗，四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二適江左》詩：“經過自愛惜，取次莫論兵。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“兀的不取次棄捨，等閒拋掉。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩：“有時西笑入 長安 ，七貴三公取次看。”

(2).草草，倉促。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“何不揭氈看驗之？取此行麁疎法令。” 宋 陸游 《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。” 元 朱庭玉 《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

(3).次序。 北齊 斛律羨 《北齊樂歌》：“日日飲酒醉，國計無取次。”

(4).謂次第，一個挨一個地；挨次。 元 揭傒斯 《山市晴嵐》詩：“近樹參差出，行人取次多。” 清 朱彝尊 《是日再入保和殿侍宴》詩：“妙舞娑盤歇，華鐘取次催。”

(5).尷尬，進退兩難。

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

弦歌

用琴瑟等伴奏歌唱

輸心

表示真心。 唐 杜甫 《莫相疑行》：“晚將末契託年少，當面輸心背面笑。”《二刻拍案驚奇》卷八：“任是愚人須縮舌，怎教浪子不輸心。” 清 吳之振 《迭韻送葉星期歲暮還山》：“老去貧交難聚首，眼前生客怕輸心。”

豈能

怎能;哪能

我豈能反對?

棉花

(1) 草棉的通稱

(2) 棉桃中的纖維,它是一種柔軟纖維狀通常為白色的物質,附著於棉屬 (Gossypium )各種植物種子的外面

松木

(1) 木材紋理直,白色或黃色,很耐久,含大量樹脂,材質軟或硬,白松木很軟,而長葉松及相近的種類則很硬

(2) 指屬於落葉松屬(Larix)和冷杉屬(Abies)的木材

堂堂

(1) 形容盛大

人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》

曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌莊嚴大方

儀表堂堂

(3) 形容志氣宏大

我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?

(4) 陣式或氣勢很大

堂堂的軍樂隊走過去了

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

詩文賞析

創作背景
　　黃宗羲的《山居雜詠》創作於順治年，明亡抗清，兵敗隱居時創作。順治六年朝魯王，升左副都御史。同年冬，與阮美、馮京第出使日本乞兵，渡海至長崎島、薩斯瑪島，未成而歸。遂返家隱居，不再任職魯王行朝。