月下獨酌

月下獨酌原文

月下獨酌其一

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時相交歡，醉後各分散。

永結無情游，相期邈雲漢。

月下獨酌其二

天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比聖，復道濁如賢。

賢聖既已飲，何必求神仙。

三杯通大道，一鬥合自然。

但得酒中趣，勿為醒者傳。

月下獨酌其三

三月鹹陽城，千花晝如錦。

誰能春獨愁，對此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。

一樽齊死生，萬事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此樂最為甚。

月下獨酌其四

窮愁千萬端，美酒三百杯。

愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒聖，酒酣心自開。

辭粟臥首陽，屢空飢顏回。

當代不樂飲，虛名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高台。

詩詞問答

問：月下獨酌的作者是誰？答：李白
問：月下獨酌寫於哪個朝代？答：唐代
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譯文和注釋

譯文

月下獨酌其一

準備一壺美酒擺在花叢之間，自斟自酌無親無友孤獨一人。

我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。

月兒，你哪裡曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個孤身。

暫且伴隨月亮和身影，我應及時行樂，趁著美好的春光。

我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。

清醒之時咱們儘管作樂尋歡，醉了之後免不了要各自離散。

月呀，願和您結為忘年之友，相約在高遠的銀河岸邊再見。

月下獨酌其二

天如若不喜歡酒，喝酒的星宿就不會在天上

地如果不喜歡酒，地上就不應該有酒泉

既然天地都喜歡酒，我喜歡酒就無愧於天地

已經知道清酒稱作聖人，就不要再說濁酒稱作賢人了

既然賢人和聖人都喝了，為什麼還要求神仙？

喝下三杯就通曉了人生的規律，一斗過後你就與萬物同生

知道了酒中的樂趣，清醒的人如果要問，我不告訴他！

注釋

酌：飲酒。獨酌：一個人飲酒。

間：一作“下”，一作“前”。

無相親：沒有親近的人。

“舉杯邀明月，對影成三人。”：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我為三人。

既：已經。不解飲：不會喝酒。

徒：徒然，白白的。徒：空。

將：和。

及春：趁著春光明媚之時。

月徘徊：明月隨我來回移動。

影零亂：因起舞而身影紛亂。

交歡：一起歡樂。

無情游：忘卻世情的交遊。

相期邈（miǎo）雲漢：約定在天上相見期：約會。邈：遠。雲漢：銀河，泛指天空。

酒星：在星相學上，天上有酒旗星。《晉書·天文志》云：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”

酒泉：酒泉郡，漢置。傳說郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肅省酒泉市。

酒中趣：典出《晉書·孟嘉傳》：“公未得得酒中趣耳。”

“三月”二句：一作“好鳥吟清風，落花散如錦”；一作“園鳥語成歌，庭花笑如錦”。“城”一作“時”。

千萬：一作“有千”。三百：一作“唯數”。

臥首陽：一作“餓伯夷”。

蟹螯，糟丘：都是飲酒的典故。蟹螯，典出《晉書·畢卓傳》，糟丘，典出《北堂詩鈔》。

詩文賞析

這組詩共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩寫詩人由政治失意而產生的一種孤寂憂愁的情懷。詩中把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。此詩背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，頓覺熱鬧起來。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂及春”的題意。最後六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之游，並相約在邈遠的天上仙境重見。詩人運用豐富的想像，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜情感。全詩以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為後人傳誦。

第二首詩通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說起。以天上酒星、地上酒泉，說明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結論。接著論人。人中有聖賢，聖賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白為自己愛酒尋找藉口，詩中說：“賢聖既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來突出飲酒。從聖賢到神仙，結論是愛酒不但有理，而且有益。最後將飲酒提高到最高境界：通於大道，合乎自然，並且酒中之趣的不可言傳的。此詩通篇說理，其實其宗旨不在明理，而在抒情，即以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發了詩人的情懷，詩人的愛酒，只是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。

第三首詩開頭寫詩人因憂愁不能樂游，所以說“誰能春獨愁，對此徑須飲”，詩人希望從酒中得到寬慰。接著詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，並得出“此樂最為甚”的結論。詩中說的基本是曠達樂觀的話，但“誰能春獨愁”一語，便流露出詩人內心的失意悲觀情緒。曠達樂觀的話，都只是強自寬慰。不止不行，不塞不流。強自寬慰的結果往往是如塞川流，其流彌激。當一個人在痛苦至極的時候發出一聲狂笑，人們可以從中體會到其內心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時，讀者同樣可以從這個“樂”字感受到詩人內心的痛苦。以曠達寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術表現的主要特色，也是藝術上的成功之處。

第四首詩借用典故來寫飲酒的好處。開頭寫詩人借酒澆愁，希望能用酒鎮住憂愁，並以推理的口氣說：“所以知酒聖，酒酣心自開。”接著就把飲酒行樂說成是人世生活中最為實用最有意思的事情。詩人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達虛名不如飲酒的觀點。詩人對伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態度，這樣寫是為了表示對及時飲酒行樂的肯定。然後，詩人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝於神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，並不是真的要學畢卓以飲酒了結一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過糜爛生活，只是想說明必須樂飲於當代。最後的結論就是：“且須飲美酒，乘月醉高台。”話雖這樣說，但只要細細品味詩意，便可以感覺到，詩人從酒中領略到的不是快樂，而是愁苦。

標籤：唐詩三百首，經典詠流傳，月亮