木假山記

作者：蘇洵朝代：宋代

木假山記原文

木之生，或櫱而殤，或拱而夭；幸而至於任為棟樑，則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒於湍沙之間，不知其幾百年，而其激射齧食之餘，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然後可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數？則其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。予每思之，則疑其有數存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟樑而不伐；風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及於斧斤之，出於湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不偶然也。

然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服於中峰，而岌然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

詩詞問答

問：木假山記的作者是誰？答：蘇洵
問：木假山記寫於哪個朝代？答：宋代

譯文和注釋

譯文
　　樹木生長的時候，有的剛出嫩芽就死了，有的長到兩手合圍的時候居然死了。還有幸運的長成可以用做棟樑的時候，就被鋸掉了。還有那些不幸被大風拔起，被水沖走了，有的被劈開折斷了，有的爛掉了；還有的很幸運沒有被折斷，也沒腐爛，人們認為它是有用之材，最終還是受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，是在急流和泥沙之中被埋沒，經過幾百年的時間，受到水中蟲蛀之後，形成了山峰一樣的形狀，讓喜愛它的人拿去製成了假山，從此它就可以脫離泥沙的衝擊，免遭斧砍刀削的災難了。但是，在荒涼的江邊灘頭上，能夠這樣幸運的木頭能有多少？要是它們不被好事、喜愛它們的人發現，而是恰好被樵夫農民當作木柴砍伐了的，哪能夠數得過來呢？那么在這最幸運的樹木中，又有多少不幸的木頭呢。

我家有一座長著三個峰頭的木假山。每次我看到它，總覺得在它身上似乎有一種命運在起作用。再說，它在發芽抽條的時候沒死，在長成兩手合抱粗細的時候也沒死，可用做棟樑卻沒有被砍伐，被風拔起，在水中漂浮並沒有折斷，也沒爛掉，卻未被人當作材料，沒有遭受斧頭的砍伐，而是從急流泥沙之中出來，沒有讓種田的人當作柴火燒了，最終到了我的手裡，那么這裡面的理數僅僅用偶然是無法解釋的啊。

但是我之所以喜愛木假山，不僅僅是喜愛它的形狀像山，而是還對它的形態有一些感慨；不僅喜愛它，對它我還含有一種敬意。看它的中峰，魁梧奇偉，神情高傲舒展，意態端正莊重，很有氣概。好像在用一種力量使它旁邊兩峰順從它似的。旁邊的兩座山峰，神態莊重謹慎，威嚴挺拔，一副凜然不可侵犯的樣子。雖然它們處在服從於中峰的位置，但那高聳挺立的神態，沒有一點逢迎、附和的意思，唉！這木假山，難道沒有可敬重的地方嗎？能不讓人發出感嘆嗎？

注釋
櫱（niè）：樹木的嫩芽。
殤（shāng）：未成年而死。
拱：指樹有兩手合圍那般粗細。
斤：斧頭。
汩（gǔ）沒：沉沒。
湍（tuān）：急流。
濆（fén）：水邊高地。
野人：村野之人，農民。
數：指非人力所能及的偶然因素，即命運，氣數。
魁（kuí）岸：強壯高大的樣子。
踞（jù）肆：傲慢放肆，文章形容”中峰”神態高傲舒展。踞：同”倨”。
服：使……佩服。
莊栗（lì）：莊重謹敬。
岌（jí）然：高聳的樣子。
阿（ē）附（fù）：曲從依附。