懷莫止公（並引）·其二

懷莫止公（並引）·其二原文

人前猶寓札，身後曷留名。

寄託情彌苦，羈離意不平。

峨眉插漢峭，巫峽注湍驚。

未卜君何向，余懷與恨並。

詩詞問答

問：懷莫止公（並引）·其二的作者是誰？答：李之世
問：懷莫止公（並引）·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：懷莫止公（並引）·其二是什麼體裁？答：五律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 五言律詩　押庚韻

2. 並引

參考注釋

身後

過世之後

垂名於身後

贈謚美顯,榮於身後。——明· 張溥《五人墓碑記》

寄託

(1) 委託別人照料

寄託侍者。——唐· 李朝威《柳毅傳》

寄託孩子給別人看帶

(2) 寄理想、情感於某人或某事物上

(3) 託身,安身

無可寄託。——《荀子·勸學》

離意

猶離心。《管子·禁藏》：“五曰：深察其謀，謹其忠臣，揆其所使，令內不信，使有離意。”

不平

(1)

(2)

不公平

(3)

不公平的事

(4)

因不平的事而激動,憤怒或不滿

先生不平,具狀其囊狼憐惜之意。——明·馬中錫《中山狼傳》

峨眉

也寫作峨嵋、峩眉。山名。在 四川 峨眉縣 西南，因山勢逶迤，有山峰相對如蛾眉，故名。佛教稱為 光明山 ，道教稱為“虛靈洞天”、“靈陵太妙天”。其脈自 岷山 綿延而來，突起為 大峨 、 中峨 、 小峨 三峰。頂部為玄武岩覆蓋，有 峨眉 寶光、 捨身崖 、 洗象池 、 龍門洞 等勝匚與 浙江 普陀山 、 安徽 九華山 、 山西 五台山 並稱為我國佛教四大名山。又 山東 、 河南 、 安徽 、 福建 、 廣西 等省亦有形如蛾眉，以“峨眉”為名的山。

插漢

(1).插入河漢。極言其高。 北魏 酈道元 《水經注·淯水》：“其水南流經 魯陽關 左右，連山插漢，秀木乾雲。” 元 錢惟善 《龍峰孤塔》詩：“高標插漢蒼龍左，倒影橫江白鶴東。” 清 吳偉業 《九峰詩·橫雲山》：“ 橫雲 插漢領諸峯，雨過泉飛亂壑松。”

(2). 明 代蒙古族部落名。亦稱 插漢兒 、 察罕 、 察哈爾 ，本 元 裔 小王子 之後。 明 嘉靖 間 卜赤 (一作 布希 )駐牧 插漢 之地，因以為名。參閱《清文獻通考·輿地二三》。

巫峽

(1). 長江三峽 之一。一稱 大峽 。西起 四川省 巫山縣 大溪 ，東至 湖北省 巴東縣 官渡口 。因 巫山 得名。兩岸絕壁，船行極險。 北魏 酈道元 《水經注·江水二》：“其間首尾百六十里，謂之 巫峽 ，蓋因山為名也……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絶。故漁者歌曰：‘ 巴 東 三峽 巫峽 長，猿鳴三聲淚沾裳。’” 唐 楊炯 《巫峽》詩：“ 三峽 七百里，惟言 巫峽 長。” 宋 蘇軾 《巫山》詩：“ 瞿塘 迤邐盡， 巫峽 崢嶸起。” 郭沫若 《月蝕》：“ 巫峽 中的奇景，恐怕是全世界中所沒有的。”

(2). 戰國 宋玉 《高唐賦》記 楚襄王 游 雲夢 台館，有 楚懷王 夢與 巫山 神女相會的故事，後遂以“巫峽”稱男女幽會之事。 唐昭宗 《巫山一段雲》詞：“冰眸蓮臉見長新， 巫峽 更何人。” 宋 陳德武 《玉蝴蝶·雨中對紫薇》詞：“夢回 巫峽 ，春在瑤池。”《宦海》第十五回：“﹝ 木觀察 ﹞雖然丁了艱，卻不肯守著居喪的禮節，在那寢苫枕塊的時候，還要尋那 陽臺 巫峽 的風流。”參見“ 巫山 ”。

未卜

(1).沒有卜占。《左傳·莊公二十二年》：“﹝ 敬仲 ﹞飲 桓公 酒，樂。公曰：‘以火繼之。’辭曰：‘臣卜其晝，未卜其夜，不敢。’”

(2).引申為不知，難料。 唐 李商隱 《馬嵬》詩：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”《四遊記·太子被戲下武當》：“弟子往日，自覺心靜，晝夜不寢，未卜今日為何自覺睏倦，一些不省？” 魯迅 《書信集·致韋素園》：“較可注意的倒是《幻洲》，但第二期已不及第一期，未卜後來如何？”

何向

猶言如何，怎樣。 南朝 陳 徐陵 《報尹義尚書》：“執筆潸然，不知何向？” 宋 陳師道 《寄張大夫》詩：“一別今何向？三年信不通。”

余懷

無窮的懷念。 清 大汕 廠翁 《海外紀事》卷四：“特遣副寺僧持瓣香勺水，畧敍輓歌，申奠於太翁之靈，並惟賢公節哀 * 。餘懷縷縷，未盡筆舌。”