養粹堂

養粹堂原文

壁立廊之後，稜稜殊戍削。

盤旋側徑攀，亦復登垠堮。

其上有書室，既幽更清廓。

萬物無不備，於何識崖略。

是謂純粹精，韋編義堪酌。

設問養之方，無欲天攸若。

詩詞問答

問：養粹堂的作者是誰？答：乾隆
問：養粹堂寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押藥韻　出處：御製詩五集卷三十三

參考注釋

壁立

(1) 像牆壁一樣陡立

岸土赤而壁立。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

(2) 比喻家中空無所有

家徒壁立

之後

(1) 緊接在…時以後

作出安排之後,我們就照著辦

(2) 在…後面

房屋之後有棵大樟樹

(3) 然後

之後他又給我來過兩封信

稜稜

(1) 形容嚴寒

稜稜霜氣

(2) 威嚴的樣子

目光稜稜

(3) 形容瘦削

瘦骨稜稜的老馬

盤旋

(1) 沿著螺旋軌道運動;旋繞飛行

飛機在頭頂上盤旋

(2) 指大致呈圓形地運動,也可指迂迴繞圈兒

一群黑鷺在頭上高高盤旋,憑著上升的氣流不停地兜著圈兒

(3) 逗留,徘徊

他在湖天盤旋了很久,捨不得離開

側徑

狹窄的路。 南朝 宋 謝靈運 《於南山往北山經湖中瞻眺》詩：“側徑既窈窕，環洲亦玲瓏。” 唐 岑參 《赴犍為經龍閣道》詩：“側徑轉青壁，危橋透滄波。” 宋 陳師道 《晚望》詩：“稱目有佳思，側徑無好步。”

亦復

(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”

(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”

垠堮

亦作“ 垠鍔 ”。亦作“ 垠鄂 ”。亦作“ 垠崿 ”。1.界限；邊際。《淮南子·俶真訓》：“萌兆牙櫱，未有形埒垠堮。” 漢 張衡 《西京賦》：“在彼靈囿之中，前後無有垠鍔。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·季氏一》：“乃自聖人言之，彼此合成一理，初無垠鄂，不期於立言之妙而妙自無窮。”

(2).懸崖；斷岸。 宋 梅堯臣 《周仲章通判潤州》詩：“昔過 京口 山，斷厓如 鞏 洛 ，抱谷黃芹泥，百丈聳垠崿。” 邵庸舒 《與曼殊孟碩同游江之島》詩：“垠堮披高蘿，壄竹翳危石。”

書室

書齋，書房。 宋 蘇軾 《留題仙遊潭中興寺》詩：“獨攀書室窺巖竇，還訪仙姝款石閨。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“﹝ 蔣清容 ﹞晚年命工繪像，歲修春蘭秋菊之薦，命子孫世世祀於書室。”《詩刊》1978年第1期：“ 武漢 關的鐘聲，每半小時奏一次《東方紅》，午夜過後，市聲沉寂，鐘聲悠揚，入我書室。”

清廓

猶澄清，肅清。 唐 顏真卿 《祭伯父豪州刺史文》：“睿略昭宣，宇宙清廓。” 唐 杜甫 《過郭代公故宅》詩：“定策 神龍 後，宮中翕清廓。” 明 宋濂 《浙東行省右丞李公武功記》：“今敵既平，上下清廓。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

於何

(1).為何；如何。《詩·小雅·十月之交》：“彼月而食，則維其常；此日而食，於何不臧？” 唐 王季友 《滑中贈崔士瑾》詩：“十年前見君，甲子過我壽；於何今相逢，華髮在我後？”

(2).什麼。於，助詞。 漢 張衡 《西京賦》：“林麓之饒，於何不有！” 晉 左思 《蜀都賦》：“異類眾伙，於何不育！”

如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何謂三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政。’” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之一：“ 何氏 之從學，蘭蕙已滿畹。於何玩其光，以至歲向晚。”

崖略

大略;概略;梗概

將為汝言其崖略。——《莊子·知北游》

頗能知其崖略。——清· 黃宗羲《再答忍閹宗兄》

純粹

(1) 不攙雜其它成分的;無攙合物的;不含添加、替代或異質物質的

一個純粹的人

(2) 沒有攙雜的;同一個類型的

他們原始的語言至今還純粹,沒有攙雜任何東西

(3) 真正體現了事物的本質的

韋編

(1).古代用竹簡書寫，用皮繩編綴稱“韋編”。《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絶。”後以“韋編”借指《易》。 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“每覽韋編，思弘大《易》。” 唐 許渾 《元處士自洛歸宛陵山居》詩：“ 紫霄峯 下絶韋編，舊隱 相如 結韈前。”自註：“ 元君 舊隱 廬山 學《易》。”

(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜書情》詩：“還傷知候客，花景對韋編。” 明 陳汝元 《金蓮記·慈訓》：“今汝螢火曾親，蠹書堪讀，可將玉管，從事韋編。” 田北湖 《論文章源流》：“始點漆於韋編，繼操刀於簡版。”參見“ 韋編三絶 ”。

設問

提出問題，發問。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六：“《伯夷傳》以‘求仁得仁又何怨’之語設問，謂夫子稱其不怨，而《採薇》之詩，猶若未免怨，何也？” 瞿秋白 《赤都心史》四八：“ 蔣夢麟 說‘問題符號滿天飛’，其實就因為問題符號只在飛，可見還不知道怎樣設問，怎樣擺這符號，何況答案！”