賜山東巡撫富明安

賜山東巡撫富明安原文

承宣久佐方伯治，安撫遂教幕府開。

能繼前規重本務，勤求諸吏舉清裁。

繁滋戶口誠庶矣，宜異古今其遠哉。

齊魯大邦小無數，一人可具潁陽材。

詩詞問答

問：賜山東巡撫富明安的作者是誰？答：乾隆
問：賜山東巡撫富明安寫於哪個朝代？答：清代
問：賜山東巡撫富明安是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：御製詩三集卷九十六

2. 大學士阿爾泰前撫山東時董飭所屬專務實政於農桑水利諸事區畫周詳治行稱最崔應階繼之亦守而弗失曾諭富明安當一稟成規而更勤於察吏

參考注釋

承宣

繼承發揚。《漢書·匡衡傳》：“繼體之君心存於承宣先王之德而褒大其功。”

方伯

殷 周 時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。 漢 以來之刺史， 唐 之採訪使、觀察使， 明 清 之布政使均稱“方伯”。《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為御，千里之外設方伯。”《史記·周本紀》：“ 周 室衰微，諸侯彊並弱， 齊 、 楚 、 秦 、 晉 始大，政由方伯。” 裴駰 集解引 鄭司農 曰：“長諸侯為方伯。”《漢書·何武傳》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。職在進善退惡。” 唐 韓愈 《送許使君刺郢州序》：“ 於公 身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“薦章交上，升任 黔 中廉訪使，旋升方伯，改授 雲南 巡撫。”

安撫

安息、撫慰發怒或焦慮的人

幕府

(1) 舊時將帥辦公的地方,後也泛指衙署

(2) 日本明治以前執掌全國政權的軍閥

前規

(1).前人的規範、規矩。《晉書·慕容垂載記》：“宜述修前規，終忠貞之節。” 宋 梅堯臣 《依韻和刁經臣讀李衛公平泉山居詩碑有感》：“當時植珍木，豈是昧前規，廢宅長春草，故山存舊碑。” 清 龔自珍 《上大學士書》：“ 文端 未嘗奏明裁汰，未奉明文，從而沿之，以前規後隨，恐 文端 不受。”

(2).指前代的規模。《宋書·良吏傳序》：“及 世祖 承統，制度奢廣，犬馬餘菽粟，土木衣綈繡，追陋前規，更造 正光 、 玉燭 、 紫極 諸殿。”

本務

本人的任務;本職業務;本來應盡的義務

學習是學生的本務

清裁

(1).清明的裁斷。《後漢書·黨錮傳·范滂》：“ 范滂 清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而 滂 不可違。”

(2).清峻的風操。 清 陳田 《明詩紀事丙籤·吳寬》：“ 匏翁 詩，體擅臺閣之華，氣含川澤之秀，沖情逸致，雅制清裁。”

(3).清新別致。 清 王士禛 《漁洋詩話》卷中：“ 曲周 劉半舫 尚書詩，雅有清裁。”

繁滋

(1).發展增多。 清 章學誠 《文史通義·史注》：“夫文史之籍，日以繁滋。” 葉聖陶 《平常的故事》：“但這僅是個開端罷了，隨後儘量繁滋，趣味正多著呢。”

(2).繁殖滋生。 晉 張華 《鷦鷯賦》：“繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂也。” 唐 駱賓王 《上李少常啟》：“是污隆迭襲，榮悴相循。得氣者繁滋，失時者零落。” 宋 司馬光 《蘭》詩：“蓺植日繁滋，芬芳時入座。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 書巢 尤長五古，《途中望二華》云：‘草木何繁滋，容畜欽美度。’”

戶口

(1) 指一地住戶及其人口。一家叫一戶,一人叫一口

不敢斂戶口。——《聊齋志異·促織》

言其戶口。——清· 洪亮吉《治平篇》

戶口消落。

戶口則增。

(2) 居民

自從拗相公當權,創立新法,傷財害民、戶口逃散。——《警世通言》

古今

古代和現代

古今差異

大邦

(1).大國。《書·武成》：“大邦畏其力，小邦懷其德。” 孔 傳：“言天下諸侯，大者畏威，小者懷德。”《詩·小雅·采芑》：“蠢爾蠻荊，大邦為讎。” 鄭玄 箋：“大邦，列國之大也。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“﹝ 康拉德 ﹞領其從者，建大邦於海上。”

(2).大的州郡。 漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外叛者乎！” 唐 韓愈 《河南府同官記》：“於時 河東公 為左僕射宰相，出藩大邦，開府 漢南 。”

(3).大的都會。《儒林外史》第三二回：“ 南京 是個大邦，你的才情到那裡去，或者還遇著個知己，做出些事業來。”

無數

(1) 無法計數,指數量極多

可能的組合是無數的

(2) 不知底細

胸中無數

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《 * 通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

潁陽

潁水 之北。傳說古高士 巢父 、 許由 隱居於此，後因以借指 巢 許 。《莊子·讓王》：“故 許由 娛於 潁陽 而 共伯 得乎 共首 。” 成玄英 疏：“ 潁陽 ，地名，在 襄陽 ，未為定地名也。”《後漢書·逸民傳序》：“是以 堯 稱則天，不屈 潁陽 之高； 武 盡美矣，終全 孤竹 之絜。” 李賢 註：“ 潁陽 謂 巢 許 也。” 晉 郭璞 《遊仙》詩之二：“翹跡企 潁陽 ，臨河思洗耳。” 唐 賈島 《寓興》詩：“曠哉 潁陽 風，千載無其他。”