初登金山得句·其二原文
亭台俯瞰真無地，星斗平臨別有天。
萬古豪吟誰造極，一時勝覽若登仙。
方壺圓嶠逢今日，伊闕轘轅忘去年。
而我先憂饒後樂，何能福地久留連。
詩詞問答
問：初登金山得句·其二的作者是誰？答：乾隆
問：初登金山得句·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：初登金山得句·其二是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處：御製詩二集卷二十三
參考注釋
俯瞰
(1) 從高處往下看
俯瞰這座城市的高塔
(2) 在較高的高度上俯視下方
俯瞰著廣場的會議大廈
真無
佛教語，即空無。指事物的虛幻不實。 唐 王昌齡 《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》詩：“真無御化來，借有乘化歸。”
星斗
星的總稱
滿天星斗
臨別
即將離別
臨別留念
萬古
萬世
萬古長青
豪吟
亦作“ 豪唫 ”。1.代稱氣勢豪放的詩歌。 明 楊慎 《奇景行畢節早行作》詩：“窮岫瘁鄉那有此，天教奇景換豪吟。” 陳蛻 《＜殘宵梵誦卷＞跋》：“今夫水流花謝，嗟綺語之難刪；即至矢盡拳張，豈豪吟之隨輟。”
(2).謂滿懷激情地吟詩。 清 蕭芷厓 《秋江》詩：“豪吟對樽酒，波影動危樓。” 清 吳廷華 《題＜杜文貞公小像＞》詩：“況聞下筆如有神，豪唫安得身如削？”
造極
(1).到達最高點。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序：“既至，則援木尋葛，歷險窮崖，猿臂相引，僅乃造極。於是擁勝倚巖，詳觀其下。” 清 唐甄 《潛書·虛受》：“其心如是，是以受攝廣大，造極無上，而與天地準也。”
(2).喻達到完美之境界。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“然物有恆姿，而思無定檢；或率爾造極，或精思愈疏。” 陸侃如 等註：“達到理想的境地。” 唐 皎然 《詩式·文章宗旨》：“ 康樂公 早歲能文，性穎神澈，及通內典，心地更精，故所作詩，發皆造極。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“大概 李 （ 李白 ）寫景入神， 王 （ 王昌齡 ）言情造極。”
一時
(1) 一個時期
此一時彼一時
一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
(2) 短時間
一時半刻
一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》
(3) 同一時候。
一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》
一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》
一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》
(4) 一些時候
攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
勝覽
暢快的觀賞。 宋 謝絳 《游嵩山寄梅殿丞書》：“自 長夏門 入，繞菘轘一匝四百里，可謂窮極勝覽。” 明 蔣一葵 《長安客話·上房山》：“東瞻滄海，渺在天際；西望三關， 太行 出沒雲氣間，真勝覽也。” 清 趙翼 《和立崖游虎丘》：“游山得勝覽，不復躡峻岭。”
登仙
見“ 登仙 ”。
亦作“ 登僊 ”。1.成仙。《楚辭·遠遊》：“貴真人之休德兮，美往世之登仙。” 王逸 註：“仙，一作僊。”《漢書·王莽傳下》：“或言 黃帝 時建華蓋以登僊， 莽 乃造華蓋九重……車上人擊鼓，輓者皆呼‘登僊’。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”《二十年目睹之怪現狀》第九八回：“ 可文 一見了信，直把他喜得賽如登仙一般。”
(2).喻聲名直上或升遷高官。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“ 陸大夫 宴喜西都， 郭有道 人倫東國，公卿貴其籍甚，縉紳羨其登仙。”《新唐書·倪若水傳》：“ 班景倩 自 揚州 採訪使入為大理少卿，過州， 若水 餞於郊，顧左右曰：‘ 班公 是行若登仙，吾恨不得為騶僕。’”
(3).稱人死亡的婉辭。 唐 劉知幾 《史通·雜說下》：“復有 懷嬴 失節，目為貞女； 劉安 覆族，定以登仙。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“不數日 宣仁 登仙，上始親政焉。”《宋史·樂志十六》：“綴衣將出，神凝玉幾，一夜登僊，弓墮隔蒼煙。”
方壺
(1).腹圓口方的壺。古代禮器的一種。《儀禮·燕禮》：“司宮尊於東楹之西，兩方壺。” 鄭玄 註：“尊方壺，為卿大夫士也。” 賈公彥 疏：“以其燕總有卿大夫士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。”《公羊傳·昭公二十五年》“國子執壺漿” 漢 何休 註：“壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺。”
(2).傳說中神山名。一名 方丈 。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 。” 殷敬順 釋文：“一曰 方丈 。” 漢 班固 《西都賦》：“濫 瀛洲 與 方壺 ， 蓬萊 起乎中央。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞：“是當年、玉斧削 方壺 ，無人識。” 清 金農 《龍涎香二首寄吳秀才焯厲孝廉鶚》詩之二：“ 方壺 島客渺難逢，一餅淒涼話故宮。”
圓嶠
傳說中的仙山。常指隱士、神仙所居之地。 唐 顧況 《送從兄使新羅》詩：“幾路通 圓嶠 ，何山是 沃焦 ？” 唐 陸龜蒙 《四明山詩·石窗》：“山應列圓嶠，宮便接方諸。” 明 袁宗道 《封知縣劉公墓志銘》：“不得於武，去而神仙。三變入道， 蓬萊 圓嶠 ，下視簪組，不滿一笑。”
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
伊闕
(1).地名。在今 河南 洛陽市 南。即 春秋 周 闕塞 。因兩山相對如闕門， 伊水 流經其間，故名。《左傳·定公八年》：“秋， 晉 士鞅 會 成桓公 ，侵 鄭 ，圍 蟲牢 ，報 伊闕 也，遂侵 衞 。” 北魏 酈道元 《水經注·伊水》：“ 伊水 又北入 伊闕 。昔 大禹 疏以通水，兩山相對，望之若闕， 伊水 歷其間北流，故謂之 伊闕 矣。 春秋 之 闕塞 也。” 唐 張說 《河州刺史冉府君神道碑》：“松柏接於 邙山 ，丘陵對於 伊闕 。” 宋 王應麟 《困學紀聞·河渠·禹鑿龍門山》：“ 賈讓 言 禹 鑿 龍門 ，辟 伊闕 ，析 底柱 ，破 碣石 。” 清 姚鼐 有《寄和劉海峰三丈游伊闕之作》詩，有“西登 闕塞 眺 黃河 ”之句。 郭沫若 《我是怎樣寫五幕史劇＜屈原＞》：“ 秦 將 白起 戰敗 韓國 ，斬首二十四萬於 伊闕 。”
(2).古關名。在 伊闕 山上。 漢 末為鎮壓 黃巾 起義軍，設定的八關之一。《後漢書·靈帝紀》“置八關都尉官” 唐 李賢 註：“八關謂 函谷 、 廣城 、 伊闕 、 大谷 、 轘轅 、 旋門 、 小平津 、 孟津 也。”
轘轅
(1) 形勢險要的道路
凡兵主必先審知地圖轘轅之險。——《管子》
(2) 即轘轅山,在河南省偃師縣東南,鞏縣西南,登封縣西北,山路環曲奪險,古稱轘轅道
使司徒禁掠欒氏者,歸所取焉,使候出諸 轘轅。——《左傳》
(3) 關名,在河南轘轅山
轘轅之險,濫車之水。——《集韻》
去年
上一年
我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩
福地
(1)
(2) 幸福安樂的處所
(3) 指神仙的住地
留連
不願意離開
留連忘返
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