擬寒山寺·其十一原文
人生平為福，有餘返為害。
莊周燭理明，可作貪者戒。
富漢喜食肉，貧家多吃菜。
吃菜比食肉，且無身後債。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其十一的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其十一寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋懷深的名句有哪些？答：釋懷深名句大全
注釋
1. 押詞韻第五部
參考注釋
生平
(1) 人的整個生活過程,一生
作者生平事跡
汝之生平,吾已作傳。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 有生以來
生平最大的安慰是得到人們的信任
因念黃山當生平奇覽。——明· 徐宏祖《游黃山記》
為害
禍害;形成災害
這個浪蕩公子哥兒,在當地為害很大,人人痛恨
莊周
即莊子，約前369—前295,中國古代哲學家——道家的代表之一的簡稱
燭理
(1).英明治理。《漢書·元帝紀》：“朕承至尊之重，不能燭理百姓，婁遭凶咎。”
(2).考察事理。《舊唐書·代宗紀》：“朕涉道未弘，燭理多昧。”《朱子語類》卷五二：“若非燭理洞徹，胸次坦然，即酬酢應對，蹉失多矣。” 鄭觀應 《盛世危言·吏治下》：“一涉瞻徇，即為負國溺職……無如燭理不明者，比比皆然。”
可作
再生；復生。《國語·晉語八》：“ 趙文子 與 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾誰與歸？’” 韋昭 註：“作，起也。” 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“噫！ 元 人可作，當必貰予。”
富漢
猶富人。錢財多的人。 賀敬之 丁毅 等《白毛女》第一幕：“ 黃世仁 ：哼，殺不了窮漢，當不了富漢，我弄不了 楊白勞 ，就得不到 喜兒 。”
食肉
吃肉;以肉作食物
食肉動物
貧家
(1).窮人家。《墨子·貴義》：“ 衛 ，小國也。處於 齊 晉 之間，猶貧家之處於富家之間也。” 唐 白居易 《晚桃花》詩：“寒地生材遺校易，貧家養女嫁常遲。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三○一：“艱危門戶要人持，孝出貧家諺有之。”
(2).謙稱自己的家。 唐 劉長卿 《酬李穆見寄》詩：“欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。” 宋 劉克莊 《四和太守林太博贈瑞香花》：“吟諷攀翻到月斜，眾驚奇寶到貧家。”《水滸傳》第七二回：“﹝虔婆﹞便道：‘今日上元佳節，我子母們卻待家筵數杯，若是員外不棄，肯到貧家少敍片時。’”
(3).使家貧窮。《後漢書·陳蕃傳》：“鄙諺言‘盜不過五女門’，以女貧家也。”
無身
(1).道家語。謂沒有自我的存在。《老子》：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？” 河上公 註：“使吾無有身體，得道，自然輕舉昇雲，出入無間，與道通神，當有何患？” 唐 薛瑩 《寄舊山隱侶》詩：“舊山諸隱淪，身在苦無身。”
(2).謂身死。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“當此之時， 亮 之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內，又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原，抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。”
標籤：寒山寺
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