題丁雲鵬羅漢卷

題丁雲鵬羅漢卷原文

幻化空中傳幻化，卻教圖作紫磨身。

機心息後龍能伏，業境忘來虎亦馴。

瓶缽繽紛饒法味，伽黎圍繞足精神。

懸知笑會拈花處，倒退聲聞八百人。

詩詞問答

問：題丁雲鵬羅漢卷的作者是誰？答：乾隆
問：題丁雲鵬羅漢卷寫於哪個朝代？答：清代
問：題丁雲鵬羅漢卷是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製樂善堂全集定本卷三十

參考注釋

幻化

變幻,奇異的變化

雪後的山谷,幻化成一個奇特的玻璃世界

空中

(1) 作為飛機活動的場所

空中優勢

(2) 中間是空的

空,使動用法

有大石當中流,可坐百人,空中而多竅。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

紫磨

上等黃金。 漢 孔融 《聖人優劣論》：“金之優者，名曰紫磨，猶人之有聖也。” 北魏 酈道元 《水經注·溫水》：“華俗謂上金為紫磨金，夷俗謂上金為陽邁金。”《法書要錄》卷四引 唐 張懷瓘 《二王等書錄》：“往在翰林中，見古鐘二枚……上有古文三百許字，記 夏禹 功績，字皆紫磨金鈿，光采射人。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“其金，紫磨也，光艷溢目，異常金。”

心息

心無所念；心灰意冷。 南朝 梁 江淹 《麗色賦》：“莫不輟鏡徙倚，擥瑟心息。” 唐 杜甫 《哭台州鄭司戶蘇少監》詩：“道消詩興發，心息酒為徒。”

瓶缽

(1).僧人出行所帶的食具。瓶盛水，缽盛飯。 唐 劉長卿 《送靈澈上人歸嵩陽蘭若》詩：“唯將舊瓶鉢，卻寄白雲中。” 唐 姚合 《寄無可上人》詩：“終須執瓶鉢，相逐入 牛頭 。”

(2).指僧人化緣。 南朝 梁簡文帝 《為人作造寺疏》：“巖飾之理難階，瓶鉢之資已罄。”

(3).指僧人。 唐 翁承贊 《題景祥院》詩：“一溪拖碧遶崔嵬，瓶鉢偏宜向此隈。”

繽紛

繁多而雜亂

五彩繽紛

色彩繽紛

法味

佛教語。謂因參悟妙法而產生的悅樂。《華嚴經·十回向品》：“願一切眾生，得無量法味。” 南朝 梁 蕭統 《僧正》詩：“已知法味樂，復悅玄言情。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“遙觀以覺人風美，近禮方知法味濃。”

伽黎

見“ 伽梨 ”。

圍繞

(1).包圍；環繞。《東觀漢記·周嘉傳》：“ 嘉 從太守 何敞 討賊， 敞 為流矢所中，賊圍繞數十重。” 明 袁宏道 《天目道中和陶石簣韻》：“四顧盡兒孫，纍纍爭圍繞。” 魯迅 《＜花邊文學＞序言》：“因為這類短評，在報上登出來的時候往往圍繞一圈花邊以示重要。”

(2).謂以某一問題或事情作中心。 毛 * 《解決“五多”問題》：“農村中的其他工作都是圍繞著農業生產而為它服務的。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

懸知

料想；預知。 北周 庾信 《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無事畏 周郎 。”《太平廣記》卷七一引《玄門靈妙記》：“法之效驗，未敢懸知。” 宋 秦觀 《和東坡紅鞋帶》：“懸知百年事已定，卻笑列仙形甚臞。” 明 吳承恩 《移竹寺中得詩》之四：“懸知此君意，亦自要狂夫。”

拈花

(1).見“ 拈花一笑 ”。

(2).繡花。《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“那女子生得有十二分顏色，善能描龍畫鳳，刺繡拈花。”

倒退

(1)

(2) 向後退

從門那裡倒退出去

(3) 時間上回到過去

倒退到上個世紀的一個事件

(4) 向採取的立場後退

在好些問題上公開倒退

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”

百人

(1).滿百人的概數。《國語·吳語》：“陳士卒百人，以為徹行。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“而宗室有文者，必限以小縣之宰；有武者，必置於百人之上。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“給九旒鑾輅，黃屋左纛……虎賁班劒百人。”

(2).山名。在今 湖北省 漢陽縣 西南。 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“ 江水 左逕 百人山 南，右逕 赤壁山 北。”