金陵詠古·其九·同泰寺

作者：乾隆朝代：清代

金陵詠古·其九·同泰寺原文

寺燬名存考不堪，大通曾是捨身三。

如斯擔板為孤注，翻與僧家作笑談。

詩詞問答

問：金陵詠古·其九·同泰寺的作者是誰？答：乾隆
問：金陵詠古·其九·同泰寺寫於哪個朝代？答：清代
問：金陵詠古·其九·同泰寺是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押覃韻　出處：御製詩四集卷七十三

2. 禪僧以執有無空色者為擔板漢見指月錄武帝令群臣贖已豈非為寺僧得布施而自作孤注

參考注釋

不堪

(1)

用於形容詞後面表示程度深

忙碌不堪

疲備不堪

(2)

壞到極點

那飯菜都系不堪之物。——《紅樓夢》

大通

(1).猶大道。《莊子·大宗師》：“ 顏回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。’” 成玄英疏：“大通，猶大道也。道能通生萬物，故謂道為大通也。” 三國魏嵇康《答釋難宅無吉凶攝生論》：“故古人仰準陰陽，俯協剛柔，中識理性，使三才相善，同會於大通，所以窮理而盡物宜也。”

(2).通於大道。謂順應自然。《淮南子·詮言訓》：“聖人無屈奇之服，無瑰異之行，服不視，行不觀，言不議，通而不華，窮而不懾，榮而不顯，隱而不窮，異而不見怪，容而與眾同。無以名之，此之謂之通。”

(3).謂寬宏豁達。晉陳壽《表上諸葛氏集目錄》：“伏惟陛下邁蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，鹹肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。”

(4).謂大亨通，吉利。《清平山堂話本·契約文字記》：“今年是大通之年，我有心待交他將著劉二兩口兒骨殖還鄉，認他伯父。”

捨身

(1).佛教徒為宣揚佛法，或為布施寺院，自作苦行，謂之“捨身”。六朝時此風最盛。《梁書·武帝紀下》：“ 大通元年……三月辛未，輿駕幸同泰寺捨身。”《隋書·五行志上》：“是時帝崇尚佛道……數詣同泰寺，捨身為奴，令王公已下贖之。” 宋陶穀《清異錄·圓通居士》：“比丘海光住廬山石虎菴，夜夢人長清瘦而斑衣，言捨身為菴中供養具。” 清富察敦崇《燕京歲時記·城隍出巡》：“出巡之時，皆以八人肩輿，舁藤像而行。有捨身為馬僮者，有捨身為打扇者。”

(2).犧牲自己。明葉憲祖《鸞鎞記·秉操》：“我魚惠蘭，只為姊妹情深，捨身相代。”

本指佛教徒犧牲自己的肉體，以表示佛法的大慈大悲的精神。後亦用於為國家、人民和正義事業而犧牲自己。陳去病《輯＜陸沉叢書＞初集竟題首》詩：“誓死肯從窮髮國，捨身齊上斷頭臺。”

如斯

如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明郎瑛《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若《黃山之歌》：“ 峨眉號稱天下秀，不知是否信如斯。”

擔板

呆板。宋華岳《自訟》詩：“我生素不事詼諧，擔板方頭喚不回。” 清黃宗羲《論文管見》：“敘事須有風韻，不可擔板。” 郭紹虞《中國文學批評史》六八：“ 梨洲論詩，於情景的關係，說得已很妙，然而猶覺其擔板搭實，沒有船山說得空靈。”

孤注

(1).謂把所有的錢並作一次賭注。比喻僅存的可資憑藉的事物。宋司馬光《涑水記聞》卷六：“﹝ 王欽若 ﹞數乘間言於上曰：‘ 澶淵之役，準以陛下為孤注與敵博耳。’” 王闓運《與曾侍郎言兵事書》：“猶將迴翔厲兵，孤注決勝，明示必死。” 柳亞子《吊鑑湖秋女士》詩：“已拚俠骨成孤注，贏得英名震萬方。” 王統照《攪天風雪夢牢騷》：“二百二十吊不賣的豬從春初餵起，這是一年的最後孤注了。”

(2).指 * 時輸者所押的零星賭注。宋張邦基《墨莊漫錄》卷七：“博者以勝彩累注數者至乘。敗者唯有畸零，不累注數，謂之孤注。”