三疊東坡刻盆石詩韻原文
舊石蘇刻識蜀孫，新石雪浪復刻原。
此非彼是艱論定，誰能於此成案翻。
物當有偶喜共存，奚必糟粕求於盆。
徒觀坦臥與傑豎，是即月窟即天根。
別久寄興那忘言，惟勤展義惠黎元。
詩詞問答
問：三疊東坡刻盆石詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：三疊東坡刻盆石詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押元韻 出處：御製詩四集卷七十九
參考注釋
刻識
刻記，標誌。《周禮·考工記·輪人》“必矩其陰陽” 漢 鄭玄 註：“矩，謂刻識之也。”
雪浪
(1).白色浪花。 唐 元稹 《遭風二十韻》：“俄驚四面雲屏合，坐見千峯雪浪堆。” 元 范康 《竹葉舟》第三折：“則見秋江雪浪拍天浮，更月黑雲愁。” 鄧中夏 《過洞庭》詩：“莽莽 洞庭湖 ，五日兩飛渡。雪浪拍長空，陰森疑鬼怒。”
(2).指鮮白的茶水。 宋 黃庭堅 《西江月·茶》詞：“已醺浮蟻嫩鵝黃，想見翻成雪浪。” 宋 黃庭堅 《阮郎歸·茶》詞：“消滯思，解塵煩，金甌雪浪翻。”
(3).揚起的積雪。 碧野 《在風雪邊境的路上》：“六匹馬掀起一陣陣雪浪，急急地在山間前進。”
(4).指雪浪石。 宋 蘇軾 《雪浪石》詩：“畫師爭摹雪浪勢，天公不見雷斧痕。” 金 元好問 《雲峽》詩：“ 中山 雪浪空影像， 長安 鸚鵡猶紈綺。”
復刻
1.指木刻書籍的重行刻印。論定
(1).經考校定評。《禮記·王制》：“論進士之賢者，以告於王，而定其論，論定，然後官之。”
(2).對一個人一生的功過是非作出結論。 宋 陳亮 《酌古論·鄧艾》：“自古幸而成功者多矣，死而論定，未有如 鄧艾 之欺於後世者也。” 清 金漸皋 《冬日雜詠》：“力微不任施橫草，論定終當待闔棺。” * 《悼陳毅同志》詩：“一生為革命，蓋棺方論定。”
(3).編次確定。《史記·酷吏列傳》：“與 張湯 論定諸律令。”《後漢書·楊終傳》：“ 宣帝 博徵羣儒，論定《五經》於 石渠閣 。” 宋 葉適 《黃文叔＜周禮＞序》：“《詩》、《書》、《春秋》皆 孔子 論定。”
(4).判決。《宋史·刑法志三》：“凡斷公按，正先詳其當否，論定即簽印注日。”
於此
(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”
(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”
(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”
成案
(1).已處理的案卷。 唐 韓愈 《藍田縣丞廳壁記》：“文書行吏抱成案詣丞……平立睨丞白：‘當署。’丞涉筆占位署惟謹。” 明 劉若愚 《酌中志·纍臣自敘略節》：“奉聖旨： 劉若愚 已有成案，不必再訊。”
(2).舊例。 明 劉基 《書＜蘇伯脩御史斷獄記＞後》：“斷大獄必視成案，苟無其隙，不得而更焉。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·政事三》：“以 道光 六年成案計之，但動漕項正帑，已足辦公。”
(3).猶定論。 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“辨往喆之屈筆，聞者頤解；反先代之成案，令人心服。” 郭沫若 《我怎么寫＜棠棣之花＞》：“劇作家有他創作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對於既成事實加以新的解釋，新的闡發。”
(4).既定的方案。 孫中山 《解決中國問題之方法》：“在這當中， 日本 軍閥已經想出了征服 中國 的成案，就是用 中國 的軍閥來征服 中國 。”
共存
某一事物與其他事物共同或同時存在;一起生存
與陣地共存
糟粕
造酒剩下的渣滓。比喻廢棄無用的事物
取其精華,去其糟粕
是即
猶是則，雖則。 宋 晁端禮 《少年游》詞：“是即自古常言道，色須是艱難。”
月窟
(1).傳說月的歸宿處。《漢武帝內傳》：“仰上升絳庭，下游月窟阿。” 唐 岑參 《獻封大夫破播仙凱歌》之二：“官軍西出過 樓蘭 ，營幕傍臨月窟寒。” 宋 邵雍 《秋懷》詩之三二：“脫衣掛扶桑，引手探月窟。”
(2).泛指邊遠之地。 唐 李白 《蘇武》詩：“渴飲月窟水，飢飡天上雪。”
(3).月宮；月亮。 晉 摯虞 《思游賦》：“觀玄鳥之參趾兮，會根壹之神籌；擾毚兔於月窟兮，詰 姮娥 於蓐收。” 唐 盧肇 《天河賦》：“光連月窟，何慙媚以懷珠；影照天津，豈愧浄而如練。” 宋 王禹偁 《商山海棠》詩：“桂須辭月窟，桃合避仙源。” 明 謝讜 《四喜記·禁苑奇逢》：“玉兔豈嘗離月窟，竹狸空想喫天鵝。”《紅樓夢》第五十回：“ 寳琴 也忙笑道：‘月窟翻銀浪。’ 湘雲 忙聯道：‘霞城隱赤標。’”
天根
(1).星名。即氐宿。東方七宿的第三宿，凡四星。《國語·周語中》：“天根見而水涸。”《爾雅·釋天》：“天根，氐也。” 郭璞 註：“角亢下繫於氐，若木之有根。” 唐 皎然 《同薛員外誼久旱感懷寄兼呈上楊使君》詩：“秋郊天根見，我疆看稼穡。”
(2).自然之稟賦、根性。 漢 賈誼 《新書·等齊》：“人之情不異，面目狀貌同類，貴賤之別，非人天根著於形容也。” 明 唐順之 《與應警庵郡守》：“惟古人為學，堅苦磨鍊，忍嗜欲以培天根，久之則此心凝靜，百物皆通。”
(3).星相術士謂人之足後跟。《三國志·魏志·管輅傳》：“吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無樑柱，腳無天根。”
寄興
(1).猶興寄。指文藝作品的深刻寓意。 唐 元稹 《敘詩寄樂天》：“得 杜甫 詩數百首，愛其浩蕩津涯，處處臻到，始病 沉 宋 之不存寄興，而訝 子昂 之未暇旁備矣。”
(2).寄寓情趣。 宋 劉過 《賀新郎》詞：“人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。但寄興、焦琴紈扇。” 明 汪廷訥 《獅吼記·敘別》：“因此陶情詩酒，寄興煙霞。”
忘言
(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”
展義
宣示德義。《左傳·莊公二十七年》：“天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉。” 杜預 註：“天子巡守，所以宣布德義。” 唐 皮日休 《憂賦》：“非有事於名山，即展義於群牧。”《舊唐書·音樂志四》：“展義天扃，飛英雲岫。”
黎元
百姓;民眾
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