伏睹適公詩讚觀世音菩薩果應所懇具述於前拱不揆淺拙謹吟一章同贊聖德

原文

菩薩慈悲行願深，遍游沙界拯枯沉。

眾生得度隨形化，說法開迷震梵音。

眉現毫光同率土，手持楊柳攝群心。

我今稽首虔誠禮，願賜慈光與照臨。

詩詞問答

問：《伏睹適公詩讚觀世音菩薩果應所懇具述於前拱不揆淺拙謹吟一章同贊聖德》的作者是誰？答：黃拱
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押侵韻

2. 《虎丘志總集》附錄

參考注釋

菩薩

(1) 佛家語。梵語 bodhisattva 的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次於佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者

(2) 泛指佛

(3) 泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》

(4) 比喻心腸慈善的人

慈悲

謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

行願

(1).佛教語。謂身心修養之境界。 唐 白居易 《東都十律大德長聖善寺缽塔院主智如和尚荼毗幢記》：“幢功德甚大，師行願甚深。”

(2).指隨緣而生的心境。 宋 范成大 《淳熙四年六月二十七日登大峨之巔》詩：“我本三生同行願，隨緣一念猶相應。”

沙界

佛教語。謂多如 恆河 沙數的世界。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“演勿照之明，而鑒窮沙界。” 李善 註：“《金剛般若經》曰：諸 恆河 所有沙數佛世界，如是寧為多不？” 宋 蘇軾 《觀湖》詩之一：“回首不知沙界小，飄衣猶覺色塵高。” 元 湯式 《一枝花·嘲妓名佛奴》套曲：“ 張無盡 氣沖沖待打折了鶯花寨， 韓退之 嗔忿忿敢掀翻煙月牌，贏得虛名滿沙界。” 明 徐渭 《梓童像贊》之一：“神在丹青，遍諸沙界，無非帝所，忠孝文武，靡禱不許。”

生得

生獲，活捉。《左傳·昭公二十九年》：“吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也。”《史記·曹相國世家》：“﹝ 曹參 ﹞擊 魏王 於 曲陽 ，追至 武垣 ，生得 魏王 豹 。”《後漢書·劉玄傳》：“ 更始 守城，使 李松 出戰，敗，死者二千餘人， 赤眉 生得 松 。”

說法

(1) 指說話所用的詞

換個說法,他也許能接受

(2) 說出的想法;看法

“嘴上 * ,辦事不牢”是一種不全面的說法

(3) 講說的方法

梵音

(1).梵唄。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經師論》：“詠經則稱為轉讀，歌讚則號為梵音。” 唐 宋之問 《奉和幸三會寺應制》：“梵音迎漏徹，空樂倚雲懸。” 明 何景明 《再至寺》詩：“古壁棲金象，花宮出梵音。” 清 袁於令 《西樓記·捐姬》：“聽松風梵音，偶來蕭寺，看他疏寫千張紙。” 李涵秋 《廣陵潮》第六七回：“一面命小和尚替太太們點齊香燭，請大家拜佛。霎時鐃鈸叮噹，梵音高唱。”

(2).佛教謂大梵天王所出的音聲。亦指佛、菩薩的音聲。《法苑珠林》卷四九：“何等為五：一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清徹，四者其音深滿，五者周徧遠聞。具此五者，乃名梵音。”《三藏法數》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清淨之音也。”

(3).猶梵語。亦泛指 印度 的語言。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門天王碑》：“夫 毗沙門 ，梵音， 唐 言多聞也。” 五代 齊己 《贈念＜法華經＞僧》詩：“更堪誦入陀羅尼， 唐 音梵音相雜時。” 明 王鏊 《震澤長語·音韻》：“華音論讀，必以一音為一讀；梵音論諷，雖一音，而一音之中，自有抑揚高下。” 郭沫若 《文藝論集·太戈爾來華的我見》：“我雖然不曾躬聆他的梵音，但是我在印刷物上看見過他《從印度帶去的使命》。”

毫光

如毫毛一樣四射的光線。 唐 廣宣 《紅樓院應制》詩：“紅樓疑見白毫光，寺逼宸居福盛 唐 。”《三國演義》第六回：“傍有軍士指曰：‘殿南有五色毫光起於井中。’ 堅 （ 孫堅 ）喚軍士點起火把，下井打撈。” 清 李漁 《蜃中樓·龍戰》：“霹靂聲中舞袖長，手持寳鑑閃毫光。” 魯迅 《且介亭雜文·門外文談》：“畫一隻眼睛是‘目’，畫一個圓圈，放幾條毫光是‘日’。那自然很明白，便當的。”

率土

(1).“率土之濱”之省。謂境域之內。《詩·小雅·北山》：“率土之濱，莫非王臣。” 王引之 《經義述聞·毛詩中》：“《爾雅》曰：‘率，自也。自土之濱者，舉外以包內，猶言四海之內。’” 漢 班固 《明堂詩》：“普天率土，各以其職。”《北齊書·文宣帝紀》：“百僚師師，朝無秕政，網疏澤洽，率土歸心。”《新唐書·孫伏伽傳》：“以率土之富，何索不致，豈少此物哉。” 清 方文 《石臼湖訪邢孟貞》詩：“率土皆怨痛，況乃忠孝臣。”

(2).猶王土。指京畿地區。 唐 張署 《贈韓退之》詩：“渙汗幾時流率土，扁舟西下共歸田。”

楊柳

(1) 楊樹和柳樹的合稱

(2) 專指柳樹

楊柳岸曉風殘月。——宋· 柳永《雨霖鈴》

(3) 古曲名,即“折楊柳”

羌笛何須怨楊柳。——唐· 王之渙《涼州詞》

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

虔誠

恭敬而有誠意

是個虔誠而又敬畏上帝的人

一副虔誠的態度

慈光

佛教語。諸佛大慈之光明。《贊阿彌陀佛偈》：“慈光遐被施安樂。”

照臨

(1).照射到。《左傳·昭公二十八年》：“照臨四方曰明。” 漢 焦贛 《易林·巽之井》：“昊天白日，照臨我國。” 冰心 《寄小讀者》三：“朝陽極光明的照臨在無邊的整齊青綠的田畦上。”

(2).從上面照察。比喻察理。《詩·小雅·小明》：“明明上天，照臨下土。” 鄭玄 箋：“照臨下土，喻王者當察理天下之事也。” 唐 杜甫 《風疾舟中伏枕書懷》詩：“朗鑒存愚直，皇天實照臨。” 明 陸采 《明珠記·榮封》：“斯人既有殊能，在朕可無曲赦，諒黜陟之惟允，見照臨之無私。”

(3).猶光臨。稱賓客到來。《左傳·文公十二年》：“ 秦伯 使 西乞術 來聘，且言將伐 晉 ， 襄仲 辭玉曰：‘君不忘先君之好，照臨 魯國 。’” 南朝 宋 范曄 《樂游應詔詩》：“軒駕時未肅，文囿降照臨。”