太師引

太師引原文

送新詩不是輕勾搭。

俊秋波曾經看么。

為甚的沒些音耗。

好教人悶煞情芽若是。

雲心水性情分寡。

怎供出夢蝶尋花。

還疑訝敢是。

詩詞未佳。

鴛鴦簿須別有緣法。

詩詞問答

問：太師引的作者是誰？答：葉憲祖
問：太師引寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：六十種曲 鸞鎞記 第十八出

參考注釋

送新

猶送鮮。《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“﹝ 尤辰 ﹞在 洞庭山 販了幾擔橙橘回來，裝做一盤，到 顏 家送新。”

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

勾搭

引誘或串通做不正當的事

這三個壞人勾搭上了

秋波

(1).秋天的水波。 唐 李白 《魯郡東石門送杜二甫》詩：“秋波落 泗水 ，海色明 徂徠 。” 唐 溫庭筠 《蘇武廟》詩：“ 茂陵 不見封侯印，空向秋波哭逝川。” 宋 辛棄疾 《菩薩蠻》詞：“不似遠山橫，秋波相共明。”

(2).比喻美女的眼睛目光，形容其清澈明亮。 南唐 李煜 《菩薩蠻》詞：“眼色暗相鉤，秋波橫欲流。” 宋 蘇軾 《百步洪》詩：“佳人未肯回秋波， 幼輿 欲語防飛梭。”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“那娘子和丫鬟艙中坐定了，娘子把秋波頻轉，瞧著 許宣 。” 葉聖陶 《倪煥之》十：“女郎的步子該怎樣把兩腿互動著走咯，拈著手帕的那隻手該怎樣搭在腰間咯，眼光該怎樣傳送秋波咯……他們都一絲不苟地陳說著，監督著。”

(3).喻指蘊含著的深情。 魯迅 《且介亭雜文二集·“京派”和“海派”》：“我要說的是直到現在，由事實證明，我才明白了去年京派的奚落海派，原來根柢上並不是奚落，倒是路遠迢迢的送來的秋波。”

曾經

——用在動詞前面,表示某種動作、行為或情況是以前某段時間存在或發生過的,動詞後面往往有助詞“過”

我曾經做過國小教師

我曾經到過北京

甚的

什麼。《宣和遺事》前集：“ 徽宗 夢見甚的？乃夢見 東華帝 君 使仙童來召 徽宗 游 神霄宮 。”《清平山堂話本·楊溫攔路虎傳》：“我把你不妨，便有甚的要緊？” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“咳，俺為甚的替撞三家 景陽鐘 。”

音耗

音信;訊息

久無音耗

若是

——一般用在偏正複句中偏句的開頭,表示假設,相當於“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼應

若是似都管看待我們時,並不敢怨悵。——《水滸傳》

他若是不去,我們就讓別人去

雲心水性

指女子作風輕浮，愛情不專一。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·喜諧》：“若是雲心水性情分寡，怎供出夢蝶尋花。”

情分

同“情誼”。人與人相處的感情

朋友情分

夢蝶

《莊子·齊物論》：“昔者 莊周 夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與，不知 周 也；俄然覺，則蘧蘧然 周 也。”本為寓言，後多用“夢蝶”表示人生原屬虛幻的思想。 宋 蘇軾 《奉敕祭西太一和韓川韻》之三：“夢蝶猶飛旅枕，粥魚已響枯桐。” 元 馬致遠 《夜行船·秋思》套曲：“百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。”

尋花

(1).出遊賞花。 唐 白居易 《且游》詩：“弄水回船尾，尋花信馬頭。” 宋 梅堯臣 《永叔見索敘述》詩：“尋花不見人，前代公侯宅。”

(2).喻狎妓。《孽海花》第二二回：“這回三年服滿，進京謝恩，因為與 莊稚燕 是世交兄弟，一到京，就住在他家裡，只曉得尋花夕醉，挾彈晨游，過著快樂光陰。”

疑訝

疑惑驚奇。 唐 裴鉶 《傳奇·孫恪》：“ 恪 久貧，忽車馬煥若，服玩華麗，頗為親友之疑訝。” 元 鄭廷玉 《後庭花》第三折：“見一箇旋風隨定馬，不由我展轉生疑訝。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·念秧》：“日已西斜，尚無跡響，頗懷疑訝，遂以問狐。” 葉聖陶 《倪煥之》十四：“有好幾回，望著那些默默地發榮滋長的花草，竟發生一種酸味的悽然的感覺，致使自己疑訝起來，仿佛也染上那種倦怠與玩忽了。”

敢是

(1).莫非；大概是。 元 無名氏 《陳州糶米》第二折：“這老子怎么瞅我那一眼，敢是見那個告狀的人來。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“從來説做公人的捉賊放賊，敢是有弊在裡頭？”《老殘遊記》第十四回：“大哥這兩天沒見，敢是在莊子上么？”

(2).猶言那就。《老殘遊記續集遺稿》第二回：“我要認得對子上的款，敢是好了！”

詩詞

(1).詩的詞句。 宋 梅堯臣 《張淳叟獻詩永叔同永叔和之》：“ 張君 獻詩詩詞巧，美女插花嬌醉春。” 明 吳應箕 《述懷》詩：“《詠懷》好詩詞，能無自愧息。”

(2).詩和詞。《儒林外史》第十七回：“ 匡超人 初時不好問他，偷眼望那書上圈的花花緑緑，是些甚么詩詞之類。” 郭小川 《痛悼敬愛的周總理》詩：“在病危時還一再聆聽 毛主席 的光輝詩詞。”

鴛鴦簿

即鴛鴦牒。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·喜諧》：“敢是詩詞未佳，鴛鴦簿須別有緣法。”參見“ 鴛鴦牒 ”。

緣法

(1).因循法度。《史記·商君列傳》：“緣法而治者，吏習而民安之。” 漢 賈誼 《新書·道術》：“緣法循理謂之軌。”

(2).猶緣分。 宋 楊萬里 《未至安樂坊隔林望見霜鏗嶺兩峰特奇》詩：“彼此相遭有緣法，悔將嗔喜觸巑岏。” 元 張壽卿 《紅梨花》第一折：“也不知前世今生甚的緣法，相會在花枝下。”《花月痕》第四四回：“ 子善 嘆道：‘緣法一盡，就是九牛之力，也難挽回。’” 沙汀 《淘金記》六：“我兩個的緣法真好。”