福聖觀·其二

福聖觀·其二原文

紫府金庭太帝宮，露壇蒼檜響天風。

上清神虎何年見，雲錦空傳兩玉童。

詩詞問答

問：福聖觀·其二的作者是誰？答：余爽
問：福聖觀·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：福聖觀·其二是什麼體裁？答：七絕
問：余爽的名句有哪些？答：余爽名句大全

注釋

1. 七言絕句　押東韻

參考注釋

紫府

道教稱仙人所居。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。” 前蜀 貫休 《寄天台道友》詩：“紫府稱非遠，清溪徑不迂。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“教他免墮紅塵，早登紫府。” 康有為 《將至桂林望諸山石峰》詩：“天愍至誠割紫府，擲之 桂林 西南隅。”

金庭

(1).山名。道教稱為福地。在 廬州郡 巢縣 (今 安徽省 巢湖市 )，別名 紫微山 。為道教七十二福地之一。見《雲笈七籤》卷二七。

(2).山名。道教稱為福地。在 越州郡 剡縣 (今 浙江省 嵊縣 )，周圍三百里，名曰 金庭崇妙天 。為道教三十六小洞天之一。見《雲笈七籤》卷二七。

(3).山名。道教稱為福地。在 會稽 東海 際之 桐柏山 中。 晉 陶弘景 《真誥·稽神樞四》：“ 金庭 有不死之鄉，在 桐柏 之中。” 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑銘》：“啟基 桐柏 ，厥號 金庭 。”

(4).傳說中天上神仙所居之處。 唐 陳子昂 《題李三書齋》詩：“願與金庭會，將待玉書徵。” 宋 沉遘 《五言天台山送僧象微歸山》：“玉堂敞金庭，碧林列瑤圃。” 清 吳偉業 《聞台州警》詩之三：“天門中斷接危梁，玉館金庭跡渺茫。”

太帝

(1).太古之帝。指傳說中的 伏羲氏 、 神農氏 等。《史記·封禪書》：“ 太帝 使 * 鼓五十絃瑟。” 唐 元結 《補樂歌》：“猗太帝兮，其智如神，分草實兮，濟我生人。”

(2).謂天帝。《淮南子·墬形訓》：“登之乃神，是謂太帝之居。” 高誘 註：“太帝，天帝。” 唐 曹唐 《小遊仙詩》之八四：“紫微深鎖敞丹軒，太帝親談不死門。”

露壇

在平地上用土、石築起的高台，供檢閱軍隊和祭祀之用。 漢 袁康 《越絕書·外傳記寶劍》：“巨闕初成之時，吾（ 越王 ）坐於露壇之上。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“國有守御，乃坐露壇之上，列鼓而鳴之。” 五代 齊己 《渚宮自勉》詩之一：“東林露壇畔，舊對白蓮房。”參見“ 露臺 ”。

天風

風。風行天空，故稱。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“枯桑知天風，海水知天寒。” 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩：“波濤何飄揚，天風吹旛旂。” 明 鄭若庸 《玉玦記·賞春》：“好趁天風，直上青霄。” 郭沫若 《哀時古調》九：“天風吹，海浪流。滿懷悲憤事，聊以寄箜篌。”

上清

(1).上天；天空。《漢書·揚雄傳下》“不能撠膠葛” 唐 顏師古 註：“膠葛，上清之氣也。” 唐 齊己 《賀雪》詩：“上清凝結下乾坤，為瑞為祥表致君。”

(2).道家所稱的三清境之一。《雲笈七籤》卷三：“其三清境者， 玉清 、 上清 、 太清 是也。亦名三天，其三天者， 清微天 、 禹餘天 、 大赤天 是也…… 靈寶君 治在 上清境 ，即 禹餘天 也。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“ 蘭公 煉丹已成，舉家服之，老者髮白反黑，少者辟穀無飢，遠近聞之，皆知其必飛昇上清也。”

(3).用以指道觀或道長。 唐 白居易 《酬贈李鍊師見招》詩：“幾年司諫直 承明 ，今日求真禮上清。” 明 朱權 《荊釵記·薦亡》：“特朝拜上清，仗此名香表志誠，亡妻滯水濱，願神魂得上升。”

(4). 唐 柳珵 《上清傳》雲，丞相 竇參 為政敵所誣，自知將敗，囑其婢 上清 入宮為婢，為之辯白， 上清 後果入宮，向 德宗 辯其誣。見《太平廣記》卷二七五引《異聞集》。後因以“上清”稱婢。《通雅·稱謂》：“婢亦謂之上清。 柳珵 《上清傳》， 溫公 《考異》引之……事雖不可信，然當時稱婢為上清，亦常語也。”

神虎

即 神虎門 。 南朝 建康 皇宮西首宮門名。相傳 南朝 梁 陶弘景 曾在此門掛衣冠而上書辭祿。 宋 李綱 《與程給事書》：“願掛冠 神虎 ，乞骸骨以歸山林。”參見“ 神武掛冠 ”。

雲錦

一種品級很高的提花絲織物,因花紋瑰麗如雲得名

玉童

(1).仙童。 晉 王嘉 《拾遺記·燕昭王》：“ 西王母 與群仙遊 員邱 之上，聚神蛾以瓊筐盛之，使玉童負筐以游四極。” 唐 王維 《贈焦道士》詩：“縮地朝珠闕，行天使玉童。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷一：“蠶吐五采，雙雙玉童，樹發寳蓋，清談梵宮。”

(2).美貌少女。 唐 李白 《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》詩：“對舞青樓妓，雙鬟白玉童。” 宋 蘇軾 《菩薩蠻·杭妓往蘇迎新守楊元素》詞：“玉童西迓 浮丘伯 ，洞天冷落秋蕭瑟。”

(3).小童的美稱。 唐 李商隱 《石城》詩：“玉童收夜鑰，金狄守更籌。” 馮浩 箋註：“小童，主啟閉者。”