題乾坤鑿度

題乾坤鑿度原文

乾坤兩鑿度，撰不知誰氏。

矯稱黃帝言，倉頡為修飾。

以余觀作者，蓋後於莊子。

南華第七篇，率已揭其旨。

倏忽鑿七竅，竅通渾沌死。

乾坤即倏忽，渾沌實太始。

乾坤既鑿開，太始斯淪矣。

言易祖繫辭，頗覺近乎理。

靈圖測□□，乃或述讖緯。

有純亦有疵，稽古堪資耳。

黃震著日抄，所論正非鄙。

欽若斯足徵，撫卷勵顧諟。

詩詞問答

問：題乾坤鑿度的作者是誰？答：乾隆
問：題乾坤鑿度寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩四集卷十三

2. 葉

參考注釋

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

不知

誰氏

何人。《太平廣記》卷三○引 唐 薛用弱 《集異記補編·永清縣廟》：“見荒廟巋然，土偶羅列，無門榜牌記，莫知誰氏，訪之邑吏，但云 永清大王 而已。”

矯稱

詐稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“時有稱侍中止傳舍者，太守 趙興 欲出謁， 永 以不宜出……後數日，詔書下捕，果矯稱使者。”《後漢書·桓譚傳》：“今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉？”

黃帝

(1).古帝名。傳說是中原各族的共同祖先。 少典 之子，姓 公孫 ，居 軒轅之丘 ，故號 軒轅氏 。又居 姬水 ，因改姓 姬 。國於 有熊 ，亦稱 有熊氏 。以土德王，土色黃，故曰 黃帝 。《易·繫辭下》：“ 神農氏 沒， 黃帝 、 堯 、 舜 氏作，通其變，使民不倦。” 孔穎達 疏：“ 黃帝 ， 有熊氏 少典 之子， 姬 姓也。”《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 者， 少典 之子，姓 公孫 ，名曰 軒轅 。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。” 裴駰 集解：“號 有熊 。” 司馬貞 索隱：“有土德之瑞，土色黃，故稱 黃帝 ，猶 神農 火德王而稱 炎帝 然也。” 郭沫若 《殘春及其他·殘春一》：“但是他那粉白色的皮膚，平滑無表情的相貌，好像是我們祖先傳來的一種烙印一樣，早使我知道他是我們 黃帝 的子孫了。”

(2).我國古代神話中的五天帝之一。指中央之神。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞中央土，其日戊己，其帝 黃帝 ，其神 后土 。”《史記·天官書》：“ 黃帝 行德，天夭為之起。” 張守節 正義：“ 黃帝 ，中央 含樞紐 之帝。” 宋 高似孫 《緯略》卷八：“《洛書》曰： 蒼帝 起，青雲扶日； 赤帝 起，赤雲扶日； 黃帝 起，黃雲扶日； 白帝 起，白雲扶日； 黑帝 起，黑雲扶日。”

倉頡

古代傳說中的 漢 字創造者。《史記》據《世本》以為是 黃帝 時的史官。《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而 倉頡 獨傳者壹也。” 漢 許慎 《說文解字序》：“ 黃帝 之史 倉頡 ，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。” 清 趙翼 《岣嶁碑歌》：“文括山海岳瀆經，字挾 沮誦 倉頡 蹟。”

修飾

(1) 整理;裝飾

(2) 修改潤飾,使文字生動

(3) 梳妝打扮;亦指講究外表、形式

(4) 修養品德

作者

(1) 文章的寫作者;藝術品的創造者

(2) 創始之人

莊子

1. 村莊、舊指田莊。

2.即莊周，約前369—前295，中國古代哲學家——道家的代表之一的簡稱，戰國 時哲學家。

南華

(1).《南華真經》的省稱。即《莊子》的別名。 唐 賈島 《病起》詩：“燈下《南華》卷，袪愁當酒盃。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 莊周 《南華》，其文辭瑰崛橫放，固獨行天地間。” 林紓 《＜百大家評選韓文菁華錄＞序》：“今篤老無用，尚集諸生講《南華》、《左》、《史》及 韓 、 歐 之文。”

(2). 南華真人 的省稱，即 莊子 。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“ 南華 吾師也，親居賤職； 東方 達人也，安乎卑位。” 宋 蘇軾 《和歸去來兮辭》：“已矣乎！吾生有命歸有時，我初無行亦無留，駕言隨子聽所之，豈以師 南華 而廢從 安期 。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 法常 首座《漁父詞》云：‘蝶夢 南華 方栩栩，斑斑誰跨 豐乾 虎。’”

(3).華南，南 中國 。 陳毅 《夜過江陰履國防廢壘有作》詩：“客過風興敵惶急，軍民游擊滿南 華 。”

七篇

七篇文章。特指《孟子》。該書七篇，故稱。 清 閻若璩 《孟子生卒年月考》：“按 孔子 生卒出處年月，具見《史記·孔子世家》，而 孟子 獨略。於是説者紛紜。余嘗以七篇為主，參以《史記》等書，然後歷歷可考。” 清 邵懿辰 《儀宋堂後記》：“經火於 秦 ，《論語》伏於屋壁，《大學》、《中庸》汨於《戴記》，而七篇夷於諸子。”

倏忽

(1) 很快地

倏忽往來,莫知其方。——《呂氏春秋·決勝》

倏忽已三年

(2) 忽然

倏忽之間

七竅

指人頭上的七個孔,即兩眼、兩耳、兩鼻孔和口

渾沌

同“混沌”

太始

(1).古代指天地開闢、萬物開始形成的時代。《列子·天瑞》：“太始者，形之始也。” 張湛 註：“陰陽既判，則品物流形也。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“登乎太始之前，覽乎忽漠之初。” 隋 薛道衡 《隋高祖頌》序：“太始太素，荒淫造化之初。” 清 戴名世 《睡鄉記》：“睡鄉者，莫知其處。或曰‘太始之初，六合之外’。”

(2).引申為原始。 嚴復 《原強》：“然而此皆後天之事，因夫自然，馴致如是，而非太始生理之本然也。”

祖系

(1).祖師世系。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷四：“ 葆光子 嘗試一僧，備諳謬妄，一旦擁徒説法，自言出世，安知他日不預祖系乎！”

(2).祖先世系。 清 袁枚 《隨園隨筆·史家自序世系》：“《漢書·揚雄傳》序祖系最詳，亦倣 太史公 自敘之體故也。”

近乎

(1) 關係親密

套近乎

(2) 接近於

他的行為近乎叛逆

靈圖

(1).指《河圖》。 漢 代讖緯家以為王者受命之瑞。 晉 成公綏 《大河賦》：“靈圖授籙於 羲皇 。”借指君權。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“秉靈圖而非泰，涉 孟門 其何險。” 呂向 註：“靈圖，天子位也。”

(2).指傳說中 黃帝 時的明堂圖。《史記·孝武本紀》：“上欲治明堂 奉高 旁，未曉其制度。 濟南 人 公玊帶 上 黃帝 時明堂圖……於是上令 奉高 作明堂 汶上 ，如 帶 圖。”《隋書·宇文愷傳》：“採 崧山 之祕簡，披 汶水 之靈圖，訪通議於殘亡，購《冬官》於散逸。”

(3).指寶塔。寶塔又名浮圖，故稱。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“雖二京之盛，五都之富，利剎靈圖，未有若斯之構。”《雲笈七籤》卷九：“傍金翅於高木，回石景以映顏，修御靈圖，遂感神真。”

(4).道教的十二部經之一。《雲笈七籤》卷六：“第四靈圖……靈圖者，如舍景五帝之像，圖局三一之形，其例是也。靈，妙也，圖，度也。謂度寫妙形，傳流下世。”

(5).指仙靈的畫像。《雲笈七籤》卷七九：“是故齋祭靈圖為謝災。”

讖緯

讖書和緯書的合稱。讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語,緯是漢代迷信附會儒家經義的一類書

讖緯之學

稽古

考察古事。《書·堯典》：“曰若稽古。 帝堯 曰 放勛 。”《漢書·武帝紀贊》：“ 高祖 撥亂反正， 文 景 務在養民，至於稽古禮文之事，猶多闕焉。”《晉書·裴頠傳》：“博學稽古，自少知名。”《明史·鄧繼曾傳》：“割恩以定禮，稽古以崇孝。” 清 方文 《單質生見訪僧舍並惠三忠集畣此》詩：“稽古式芳躅，懷忠耿遐眷。”

非鄙

非議鄙薄。 南朝 宋 顏延之 《庭誥》：“非鄙無因而生，侵侮何從而入。”

欽若

敬順。《書·堯典》：“乃命 羲和 ，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”《陳書·高祖紀下》：“ 梁氏 以圮剝荐臻，歷運有極，欽若天應，以命於 霸先 。” 唐 白居易 《策項》：“今陛下以懋建皇極為先，則大化不得下流矣；以欽若前訓為本，則大朴不得不復矣。”

顧諟

《書·太甲上》：“先王顧諟天之明命，以承上下神祇。” 孔 傳：“顧謂常目在之，諟，是也。言敬奉天命，承順天地。” 孔穎達 疏：“《說文》云：顧，還視也。諟與是，古今之字異，故變文為是也。言先王每有所行，必還迴視是天之明命。”後以“顧諟”指敬奉、稟順天命。 明 高攀龍 《高子遺書·語》：“真明者，其明命乎。古人顧諟，蓋實體如是，非見也，有見則妄矣。” 清 魏源 《默觚上·學篇五》：“故聖人之言敬也，皆敬天也，‘昭事上帝’，顧諟明命也。”