避雨宿宏善寺原文
薄暮出郭門，迢迢川路永。
西崦日將沈，前村煙欲瞑。
敲葉雨聲繁，號林風勢猛。
電影劃高原，遙認招提境。
取逕到禪關，隔離出鐙影。
蛩語古廊深，苔侵石灶冷。
道人止我宿，剖瓜代煎茗。
塵世萬蠅蚋，臥此虛堂靜。
一枕夢魂清，晨鐘催客醒。
詩詞問答
問：避雨宿宏善寺的作者是誰？答：文昭
問：避雨宿宏善寺寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第十一部
參考注釋
薄暮
傍晚
每薄暮下管鍵。——清· 方苞《獄中雜記》
加以薄暮逆夷又發火燒潮音街。——《廣州軍務記》
郭門
外城的門。《左傳·昭公二十年》：“ 寅 閉郭門，踰而從公。” 唐 韓愈 《過南陽》詩：“ 南陽 郭門外，桑下麥青青。” 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“ 宣和 ……乙巳之春，開 金明池 ，有旨令從官於清明日恣意游宴。是夜，不扃郭門。貴人競攜妓女，朱輪寶馬，駢闐西城之外。” 清 王士禛 《漫興》詩之一：“郭門傳息壤，不障 洞庭 流。”
迢迢
(1) 形容遙遠。也作“迢遞”
千里迢迢
(2) 漫長;長久
夜迢迢
恨迢迢
川路
水路。 南朝 宋 謝莊 《月賦》：“臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。” 南朝 宋 謝惠連 《汎南湖至石帆》詩：“軌息陸塗初，枻鼓川路始。”
西崦
(1).西山。 唐 戴叔倫 《北山游亭》詩：“西崦水泠泠，沿岡有游亭。” 宋 蘇軾 《新城道中》詩：“西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。” 明 高啟 《寄題鄞縣青山寺鍾秀樓》詩：“西崦暮鐘時，憑闌共僧語。”
(2).指 崦嵫山 。傳說中的日落處。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》：“東榑纔吐， 西崦 已仄。”參見“ 崦嵫 ”。
村煙
亦作“ 村煙 ”。村中炊煙。 唐 崔國輔 《宿范浦》詩：“月暗潮又落， 西陵 渡暫停。村煙和海霧，舟火亂江星。” 唐 杜甫 《陪王侍御宴通泉東山野亭》詩：“亭景臨山水，村煙對浦沙。” 清 孔尚任 《桃花扇·閒話》：“日淡村煙起，江寒雨氣來。”
見“ 村煙 ”。
風勢
(1) 風的情勢;風力
到了傍晚,風勢越來越大了
(2) 比喻事態發展的情勢
探探風勢再說
電影
(1)
(2) 一系列攝成的影像,迅速連續地放映就產生連貫、活動的感覺
(3) 表達一個完整主題的、具有連貫、活動感覺的影像
高原
海拔較高、地形起伏較小的大塊平地
黃土高原
招提
(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。
(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”
取徑
見“ 取逕 ”。
禪關
(1).禪門。 唐 李白 《化城寺大鐘銘》：“方入於禪關，覩天宮崢嶸，聞鐘聲瑣屑。” 宋 梅堯臣 《會善寺》詩：“琉璃開浄界，薜荔啟禪關。”《紅樓夢》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説著，一面與 妙玉 施禮，一面又笑問道：‘ 妙公 輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？’”
(2).比喻悟徹佛教教義必須越過的關口。 清 龔自珍 《夜坐》詩：“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”
(3).指入佛門修道者。 清 唐孫華 《晚秋獅子林小集》詩之二：“禪關蕭灑松枝麈，處士風流墊角巾。”
隔離
(1) 斷絕接觸;斷絕往來
種族隔離
隔離治療
(2) 隔斷
蜀山兀,阿房出。覆壓三百餘里,隔離天日。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
蛩語
蟋蟀鳴叫聲。 唐 周賀 《送石協律歸吳》詩：“夜隨浄渚離蛩語，早過寒潮背井行。” 元 范梈 《貴州》詩：“蛩語通支柱，蛛絲映捲簾。” 清 陳維崧 《泛清波摘遍·立秋日憺園塔影軒作》詞：“暗惆悵，蛩語乍親枕函，砧韻漸生門巷。”
石灶
石砌的灶。 南朝 梁 陶弘景 《華陽頌·類附》：“樹蓋徒低蔭，石灶未嘗煙。”
道人
(1)
(2) 舊時對道士的尊稱
(3) 稱道教徒為道人
(4) 和尚的舊稱
瓜代
本指瓜熟時赴戍,到來年瓜熟時派人接替。後世就把任期已滿換人接替叫做瓜代
齊侯使 連稱管至父戍 葵丘,瓜時而往。曰:“及瓜而代。”——《左傳·莊公八年》
坐看積薪上,笑謝及瓜代。——宋· 劉宰《分韻送王去非之官山陰》
塵世
佛教、道教等指人世間,現實世界
蠅蚋
蒼蠅和蚊子。《孟子·滕文公上》：“他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。” 楊伯峻 註：“蚋，蚊類昆蟲；一解以‘蚋姑’連讀，謂為螻蛄，即俗名土狗的昆蟲。實則‘姑’應讀為‘盬’，咀也。”《文選·枚乘＜上書重諫吳王＞》：“譬猶蠅蚋之附羣牛，腐肉之齒利劒。” 李善 注引《說文》：“ 秦 謂之蚋， 楚 謂之蚊。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄五》：“﹝ 槐鎮 一僧﹞溘然而逝，合掌端坐……面色如生，撫之肌膚如鐵石。時方六月，蠅蚋不集，亦了無屍氣。”
虛堂
高堂。 南朝 梁 蕭統 《示徐州弟》詩：“屑屑風生，昭昭月影。高宇既清，虛堂復靜。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》詩：“隔窗螢影滅復流，北風微雨虛堂秋。” 宋 朱熹 《山北紀行》之十：“北渡 石塘橋 ，西訪 濂溪 宅。喬木無遺株，虛堂唯四壁。” 清 顧炎武 《悼亡》詩之二：“北府曾縫戰士衣，酒漿賓從各無違。虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。”
一枕
猶言一臥。臥必以枕，故稱。 唐 丁仙芝 《和薦福寺英公新搆禪堂》詩：“一枕西山外，虛舟常浩然。” 宋 陸游 《感秋》詩：“一枕淒涼眠不得，呼燈起作感秋詩。” 元 馬致遠 《夜行船·秋思》套曲：“蛩吟罷一枕纔寧貼，雞鳴後萬事無休歇，算名利何年是徹！” 清 宋維籓 《台城路·蟬》詞：“午餘一枕遊仙夢，幾番被伊驚醒。”
夢魂
古人以為人的靈魂在睡夢中會離開肉體，故稱“夢魂”。 唐 劉希夷 《巫山懷古》詩：“頽想臥瑤席，夢魂何翩翩。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“春悄悄，夜迢迢，碧雲天共 楚 宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過 謝 橋。” 元 薩都剌 《木蘭花慢·彭城懷古》詞：“ 楚 歌八千兵散，料夢魂應不到 江 東。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“自別 滄浪 ，夢魂常繞。”
晨鐘
清晨的鐘聲。 北周 庾信 《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘。” 唐 杜甫 《游龍門奉先寺》詩：“欲覺聞晨鐘，令人發深省。” 五代 牛希濟 《臨江仙》詞之一：“月斜江上，征棹動晨鐘。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“太陽雖還在遠方，海水中早聽著晨鐘在響：丁當，丁當，丁當。”
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