理性居

理性居原文

萬事都由性而理，此雲理性義何居。

境清神謐表合內，兌澤巽風實即虛。

豈以閒情寄月露，率因道趣悟鳶魚。

窗明几淨於何樂，樂在幾閒讀我書。

詩詞問答

問：理性居的作者是誰？答：乾隆
問：理性居寫於哪個朝代？答：清代
問：理性居是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押魚韻　出處：御製詩五集卷十三

參考注釋

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

由性

任性；任憑心意。如：她出嫁後頗為由性。

理性

同“理智”

何居

何故。居，助詞。《禮記·檀弓上》：“何居？我未之前聞也。” 鄭玄 註：“居讀為 姬 姓之姬， 齊 魯 之間語助也。” 隋 王通 《中說·事君》：“子游 河間 之渚， 河上丈人 曰：‘心若醉六經，目若營四海，何居乎，斯人也。’” 清 龔自珍 《邵子顯校刊婁東雜著序》：“若 徽州 ，若吾 浙西 三府，若 揚州 ，若 常州 ，愛其鄉先輩，而樂以其言餉天下者，豈乏其人，何居乎不效 子顯 之所為？”

猶何在，在哪兒。 漢 王充 《論衡·自然》：“如天瑞為故，自然焉在？無為何居？” 明 劉若愚 《酌中志·內臣佩服紀略》：“爭相夸尚，以艷麗為美。然於忌辰之義何居？於臣子之心何安乎？” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“ 施耐菴 之《水滸》， 王實甫 之《西廂》，世人盡作戲文小説看， 金聖嘆 特標其名曰‘五才子書’‘六才子書’者，其意何居？”

清神

敬辭,稱對方的神思(多用於書信)

有瀆清神

兌澤

(1).猶潤澤。

(2).特指帝王恩澤，仁政。 五代 劉兼 《春晚寓懷》詩：“一承兌澤蒞方州，八度春光照群樓。” 宋 王禹偁 《故商州團練使翟公墓志銘》：“今上嗣寶，圖行兌澤。”

巽風

東南風。又稱清明風、景風。古有八卦主八風之說。《淮南子·墬形訓》：“東南曰景風。” 高誘 註：“巽氣所生也。一曰清明風。” 唐 白居易 《蘇州南禪院千佛堂轉輪經石記》：“法音所及，無不蒙福，法力所攝，鮮不歸心。佻然巽風，一變至道，所得功德，不自覺知。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·聞雞起舞》：“午夜未央，巽風未動，即聞此聲，豈非惡聲耶！”參閱《禮記·樂記》、《史記·律書》。

情寄

信任和倚托。《隋書·蘇威傳》：“公德行高人，情寄殊重，大孝之道，蓋同俯就，必須抑割，為國惜身。”

月露

月光下的露滴。 唐 杜甫 《貽華陽柳少府》詩：“火雲洗月露，絶壁上朝暾。” 仇兆鰲 註：“月下之露，洗出火雲。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》詞：“水風輕、苹花漸老，月露冷、梧葉飄黃。” 宋 陸游 《月下獨行橋上》詩：“新秋未再旬，月露已浩然。” 元 袁桷 《題應德茂游吳紀事二絕》之一：“澗凍冰泉咽，松懸月露清。”

道趣

修道的情趣。《晉書·皇甫謐傳》：“ 謐 上疏自稱草莽臣，曰：‘臣以尫弊，迷於道趣，因疾抽簪，散髮林阜，人綱不閒，鳥獸為羣。’” 唐 張南史 《秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚》詩：“晚節聞君道趣深，結茅栽樹近東林。”

鳶魚

見“ 鳶飛魚躍 ”。

窗明几淨

形容房間明亮,陳設整潔

於何

(1).為何；如何。《詩·小雅·十月之交》：“彼月而食，則維其常；此日而食，於何不臧？” 唐 王季友 《滑中贈崔士瑾》詩：“十年前見君，甲子過我壽；於何今相逢，華髮在我後？”

(2).什麼。於，助詞。 漢 張衡 《西京賦》：“林麓之饒，於何不有！” 晉 左思 《蜀都賦》：“異類眾伙，於何不育！”

如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何謂三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政。’” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之一：“ 何氏 之從學，蘭蕙已滿畹。於何玩其光，以至歲向晚。”