和中峰大師梅花百詠（選八以下梅花詩）·其

原文

西湖處士舊交神，千古相知此最真。

得月總為荒徑友，棲岩俱是上流人。

先將素影驚衰鬢，不為閒心惱客塵。

放鶴亭前三百樹，而今無復故山春。

詩詞問答

問：《和中峰大師梅花百詠（選八以下梅花詩）·其二》的作者是誰？答：李確
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：李確的名句有哪些？答：李確名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：槜李詩系卷二十一

2. 選八以下梅花詩

參考注釋

西湖處士

指 北宋 詩人 林逋 。 林 為 杭州 錢塘 人。結廬 西湖 之 孤山 ，二十年足不及城市，號“西湖處士”。 宋 蘇軾 《和秦太虛梅花》：“ 西湖處士 骨應槁，只有此詩君厭倒。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天》詞之三：“吾家籬落黃昏後，剩有 西湖處士 風。”

交神

謂與神祇相接。《漢書·郊祀志下》：“ 文王 以之，交神於祀，子孫千億。”《漢書·韋玄成傳》：“議者又以為《清廟》之詩言交神之禮無不清靜。”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

相知

(1) 互相了解,知心

(2) 互相知心的朋友

與三四個相知方才吃得數杯,則聽得街上鬧炒炒。——《京本通俗小說》

得月

受到月光的照臨。 唐 李白 《經離亂後贈江夏韓太守良宰》詩：“窺日畏銜山，促酒喜得月。” 宋 王阮 《和陶詩六首·和歸田園》：“野曠易得月，谷虛常帶煙。” 宋 俞文豹 《清夜靈》：“ 范文正公 鎮 錢塘 ，兵官皆被薦，獨巡檢 蘇麟 不見録，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易為春。’公即薦之。”

棲岩

亦作“棲巖”。棲息于山岩。指隱居山林。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“廬園當棲巖，卑位代躬耕。” 南朝 宋 謝靈運 《還舊園作見顏範二中書》詩：“託身青雲上，棲巖挹飛泉。”

流人

(1).被流放的人。《莊子·徐無鬼》：“子不聞夫 越 之流人乎？去國數日，見其所知而喜。” 宋 葉適 《故贈右諫議大夫龔公謚節肅議》：“蓋 元符 之末， 建中靖國 之初，既昭雪流人，生死蒙澤，天下望盡復 元祐 政事。” 清 陳維崧 《送張若水出關》詩：“ 漢 庭早晚流人赦，望爾歸鞭度 隴 頭。”

(2).離開家鄉，流浪外地的人。 漢 桓寬 《鹽鐵論·執務》：“天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裡。” 宋 蘇軾 《上富丞相書》：“明公居於 山東 ，而傾 河 朔之流人，父棄其子，夫棄其妻，而自歸於明公者百餘萬。”《清史稿·食貨志一》：“ 乾隆 時，令官山、 官地 ，無論土著、流人，以呈報之先後予墾。” 郁達夫 《沉淪》四：“他又忽然想到初次赴新大陸去的清教徒身上去。‘那些十字架下的流人，離開他故鄉海岸的時候，大約也是悲壯淋漓，同我一樣的。’”

(3).浪子。《 * 詞話》第六八回：“ 銀姐 ，見了那個流人兒，好歹休要説。”

素影

月影。 唐 杜審言 《和康五庭芝望月有懷》：“霧濯清輝苦，風飄素影寒。” 唐 范榮 《殘雪賦》：“雜凝花於春露，亂素影於夜月。” 宋 梅堯臣 《金陵有美堂》詩：“江流不盡月不死，寒浪素影東西翔。” 元 倪瓚 《人月圓》詞：“當時明月，依依素影，何處飛來。”

衰鬢

年老而疏白的鬢髮。多指暮年。 唐 盧綸 《長安春望》詩：“誰念為儒逢世難，獨將衰鬢客 秦 關。” 宋 陸游 《感懷》詩：“老抱遺書隱故山，鏡中衰鬢似霜菅。”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

客塵

(1).佛教語。指塵世的種種煩惱。《維摩詰經·問疾品》：“菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。”註：“ 什 曰：心本清淨，無有塵垢，塵垢事會而生，於心為客塵也。 肇 曰：心遇外緣，煩惱橫起，故名客塵。” 南朝 梁武帝 《淨業賦》：“如久澄水，如新磨鏡，外照多像，內見眾病，既除客塵，又還自性。” 唐 獨孤及 《佛頂尊勝陀羅尼幢贊》：“故大音傳於密教，茫茫五濁，客塵覆之。” 宋 蘇軾 《勝相院經藏記》：“願我今者，作是偈已，盡未來世，永斷諸業，客塵妄想，及諸理障，一切世間，無取無舍，無憎無愛，無可無不可。” 明 汪廷訥 《獅吼記·住錫》：“金枷玉鎖何時脫，蠅利蝸名鎮日奔。生惡趣，惹客塵，膠膠擾擾只貪嗔。”

(2).旅途中所受的風塵。喻旅途勞頓。 宋 范成大 《題如夢堂壁》詩：“片雲不載歸夢，兩鬢全供客塵。”

三百

《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數。”後以“三百”指代《詩經》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。

而今

現在,目前

而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》

無復

(1).不再，不會再次。《呂氏春秋·義賞》：“詐偽之道，雖今偷可，後將無復。” 陳奇猷 校釋：“此文意謂詐偽之道，雖今可以苟且得利，後將不可復得利也。”《晉書·王導傳》：“ 桓彝 見朝廷微弱……憂懼不樂。往見 導 ，極談世事，還，謂 顗 曰：‘向見 管夷吾 無復憂矣。’” 唐 韓愈 《落葉送陳羽》詩：“落葉不更息，斷蓬無復歸。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“ 聖嘆 之評《西廂》，可謂晰毛辨髮，窮幽極微，無復有遺議於其間矣。”

(2).指不再有，沒有。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“不死之事已定，無復奄忽之慮。” 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“少來蒐集書史，頗得諸遺書，無復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之勞工，無論黑、白、黃，無復奴隸種。”

(3).沒有履行。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“ 仲尼 曰：‘不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮，慎此五者，可以長久矣。’”

(4).不能恢復。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其規非者，其所為不得其事，其事不當，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世無復，殘類滅宗亡國是也。”

故山

舊山。喻家鄉。 漢 應瑒 《別詩》之一：“朝雲浮四海，日暮歸故山。” 唐 司空圖 《漫書》詩之一：“逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山。” 宋 秦觀 《呂與叔挽章》之一：“追惟獻歲發春間，和我新詩憶故山。” 凌景堅 《寄十眉》詩：“應被故山猿鶴笑，我偏無計渡 汾 南。”