送楊寘序

送楊寘序原文

予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。既而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。

夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者悽然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。而純1|1古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮鬱，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調，為尉於劍浦，區區在東南數千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥。風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱郁以久乎？然欲平其心以養其疾，於琴亦將有得焉。故予作《琴說》以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為別。

詩詞問答

問：送楊寘序的作者是誰？答：歐陽修
問：送楊寘序寫於哪個朝代？答：宋代
問：送楊寘序是什麼體裁？答：文言文
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譯文和注釋

譯文
　　我曾經得了憂勞的病症，退下來閒居，沒有醫治好。後來在朋友孫道滋那裡學習彈琴。學習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。

彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很悽慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上湧出來，又好像夜晚發生了大風大雨；有時像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮稻悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經》所表現的憂患、《詩經》所包含的怨恨諷刺，沒有什麼區別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調，排遣憂鬱，散發幽思，那么，往往感動人心，極為深切。

我的朋友楊君，喜歡研究學問，很會寫文章，屢次參加進士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心裡確實有不平的地方。並且從小又多疾病，可是南方缺少名醫良藥，風俗飲食與中原兩樣。以他多病的身體，抱著不平的心思，卻生活在風俗不同的地方，哪裡能夠長久地沉悶下去呢？然而要平靜他的心思，療養他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點好處吧！因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，並且邀請孫道滋參加，喝一杯灑，彈一回琴，當做臨別的紀念。

注釋
楊寘（zhì）：作者的朋友。字審賢，少時有文才，宋仁宗慶曆二年（1042年）進士。
幽憂：過度的憂傷和勞累。
孫道滋：作者的朋友，生平不詳。
宮聲數引：古代的音樂分宮、商、角、徵、羽五個音階。文中所說的宮聲，泛指各種曲調。引：曲調的一種體制。
大者為宮，細者為羽：宮聲宏大，羽聲微弱。
驟（zhòu）作：屢次彈。驟：屢次。
悽然：悲傷的樣子。
舒然：舒暢的樣子。
怨夫：即曠夫，沒有妻室的男子。
雍（yōng）雍：和諧，和睦。
舜與文王、孔子之遺音：相傳舜、周文王、孔子，擔心國事，憂念百姓，都曾援琴作曲。
伯奇孤子：伯奇是周宣王的大臣尹吉甫的兒子，生母死後，他侍奉後母十分孝順，可是尹吉甫聽信後妻的話，把他從家裡趕走，他覺得受了冤屈，作琴曲《履霜操》自傷，後投河而死。
屈原忠臣：屈原是戰國時楚王的臣子，為國忠心，後遭小人的讒毀，被放逐。他曾作《離騷》來抒發自己的忠憤，後來楚國的郢都被秦兵攻破，他既無力挽救楚國的滅亡，又感到自己的政治理想無法實現，便投汨羅江而亡。
堯舜三代之言語：指收有堯、舜、禹三代文章的尚書。
孔子之文章：指傳說為孔子修纂的《春秋》。
《易》之憂患：傳說文王被囚羑里時所演繹《周易》，又稱《易經》。《易·繫辭》：“《易》之興也，其於中古乎；作《易》者，其有憂患乎”。
《詩》之怨刺：《詩》即《詩經》。《漢書·禮樂志》：“周道始缺，怨刺之詩起”。
道：通“導”，疏通。
堙（yīn）：塞。
郁：煩悶。
寫（xiè）：通“瀉”，排遣。
蔭調：憑先輩或父兄官爵受封，而又改調另外的官職。
尉（wèi）：縣尉，為縣令之佐。掌軍事、治安。
劍浦（pǔ）：縣名，今福建南平縣。
區區：形容小，文中指劍浦。
進琴：贈琴，一說彈琴。