水調歌頭·賦三門津

水調歌頭·賦三門津原文

黃河九天上，人鬼瞰重關。
長風怒卷高浪，飛灑日光寒。
峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。
萬象入橫潰，依舊一峰間。
仰危巢，雙鵠過，杳難攀。
人間此險何用，萬古秘神奸。
不用然犀下照，未必＊飛強射，有力障狂瀾。
喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。

詩詞問答

問：水調歌頭·賦三門津的作者是誰？答：元好問
問：水調歌頭·賦三門津寫於哪個朝代？答：金代
問：水調歌頭·賦三門津是什麼體裁？答：詞
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譯文和注釋

譯文
黃河之水似乎是從天上而來，黃河之險讓人鬼都要俯瞰而欲過不敢。大風起時，波濤洶湧，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽光下閃閃發亮。黃河水所掀起的水浪高過那呂梁山，水浪聲勢之狀可比那八月的錢塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬象，但是中流的砥柱山面對滔天巨浪，卻依舊氣定神閒。
砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險處有何用呢？原來是為了測辨忠奸。無須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。呼喚那個騎鯨客，擊著鼓飛過銀山。

注釋
三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據《陝州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險，舟筏入者罕得脫。三門之廣，約三十丈。”
人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。
呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚鱉之所不能游也。”其地不名一處。
錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的潮水。
塵寰（huán）：塵世。
潰：洪水旁決日潰。
一峰：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關。或言指砥柱山，即中流砥柱。
危巢：懸崖高處的鳥巢。語出蘇軾《後赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。
鵠（hú）：水鳥名，俗稱天鵝。
杳（yǎo）：此指高遠。
秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄於鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。
燃犀：《晉書·溫嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”
佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥獸。一雲即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟夾舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”
障狂瀾：韓愈《進學解》：“障百川而東之，回狂瀾於既倒。”
騎鯨客：指豪勇之士。
撾（zhuā）：敲擊。
銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公台上宴集》：“萬疊銀山寒浪起”。

詩文賞析

這是一首賦寫三門峽雄險氣勢的詞篇。在歷史上，三門峽以其奇偉險壯而名世，吸引著無數騷人墨客賦詩為文，留下了不少名篇佳制。元氏此作，筆力雄放，氣勢縱橫，想像豐富，實為歷代詠三門峽作品中難得的名篇。

起首一句，與李白詩“黃河之水天上來”所造之境極為相似。就視覺而言，詩人眼中的黃河水當是由遠至近，從高到低，自九天之上飛瀉而下；洶湧澎湃、奔流不息的水流給人心理上造成強烈的震盪，形成極大的反差，具有驚心動魄的藝術效果。而在“黃河九天上”之後，又緊接以“人鬼瞰重關”一句，是說河水俯瞰著人鬼重關。由仰視而俯瞰，由遠而及近，物象也由模糊而趨具體。這兩句把黃河水收束到三門峽中，使景物落到實處；雖未見一“險”字，但已險象環生。由於有了這兩句交代，“長風怒卷高浪，飛灑日光寒”也就水到渠成。河流落差極大，峽水極深，關隘重重，必然造成世所罕見的奇觀，自然會有長風高浪，一定形成“怒卷”之勢。而在長風巨浪下，水花四濺，水汽氤氳，使得本來給人以溫暖的日光也顯得寒氣森森。這不僅僅是詩人的感覺，也的確是天設地造的自然奇觀。以上四句，詩人揮如椽巨筆，挾風帶浪，創造了一種雄奇而迷人的境界，極現一個“險”字。至此，詩人仍覺意猶未盡，又連用兩個比喻：“峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月。”呂梁山，在今山西省離石縣東北，山勢奇險，是晉西高原的骨幹。《列子·黃帝》篇云：“孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。”三門峽距呂梁山較近，其險峻處相類。如果說這是詩人就近取譬的話，那么用錢塘江八月來潮時的雄壯氣勢來比三門峽水流之急，則為遠喻。此二景，一北一南，皆以雄奇名世，用來比喻三門峽，是再恰切不過的了；再加冠以“峻”、“壯”二字，來明言三門峽之奇險壯闊，可謂淋漓盡致。這兩句貼切的比喻，既豐富了全詞的內容，又為讀者打開了一個馳騁想像的藝術洞天。接著，詞人又收以“直下洗塵寰”一句，則更加突出了黃河水的凌空直下，具有沖洗整個人世間的豪壯氣概。“萬象入橫潰，依舊一峰閒。”前句仍接前面所蓄之勢，言黃河水勢之大，筆勢奇橫；後句卻一頓而轉，寫三門峽中砥柱山之穩，筆鋒驟斂。一動一靜，相映成趣。由開篇而來的脫韁野馬般的氣勢，頓然收住，閒和平穩。

下闋筆勢雖由斂而舒，但基調卻由豪壯激盪變為鬱勃不平。“仰危巢，雙鵠過，杳難攀”三句，緊接上闋末尾“依舊一峰閒”而來，寫砥柱山上除了鳥兒在上面築巢，天鵝從那裡飛過外，從來人跡罕至，難以攀登。一“仰”字，既抬起氣勢，又轉移視角。從“人間此險何用，萬古秘神奸”以下，全詞由寫景轉為抒發感慨。這兩句是表達人世間要這等險要之地也沒有什麼派上用場，自古以來，無非是為作怪的鬼神提供場所罷了。“不用燃犀下照，未必做飛強射，有力障狂瀾。”前兩句分別用了兩個典故。“燃犀下照”，指《晉書·溫嶠傳》所載，溫嶠“至牛渚磯，水深不可測。世雲其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。須臾，見水族復滅，奇形異狀或乘馬車著赤衣者”。後指洞察奸邪。“佽飛”，是漢武帝時官名，掌管弋射鳥獸，這裡取其輕疾善射之意。在詩人看來，燃犀洞察妖物的溫嶠也好，輕疾善射的做飛也好，都用不著。因為，他們都未必能挽狂瀾於既倒。那么，能“力障狂瀾”就只有那巋然不動的砥柱山。“喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。”則又說，只有那漫遊江海的騎鯨豪客，才能擊著鼓，穩渡波濤如銀山般疊起的三門峽水。筆酣墨飽，縱抒豪情。

此詞純以氣勢勝。上片多寫景，下片多抒情、議論。但就全詞而言，寫景、抒情、議論又融為一體；詩人既寫出了三門峽雄險的氣勢，又融進了自己的人生體驗；景物雄偉壯闊，感慨亦激憤難平。

標籤：豪放，黃河，寫景，抒懷