再疊高啟虎邱次清遠道士詩韻

原文

清遠非凡人，生殷而逮漢。

四海為遨遊，有似仙籍竄。

曾攜沈恭子，虎阜來登玩。

危磴陟嵯峨，平湖俯渺漫。

清辭托鬼神，古格泯崖岸。

常聞子不語，怪力與神亂。

顏李皮陸輩，毋乃失以半。

豈其意別寓，曠懷偶紓散。

青邱千載下，險韻和一旦。

而我復何為，兩度掞吟翰。

吟罷忽怵然，或有同高嘆。

設使登廟廊，寧不資日贊。

詩詞問答

問：《再疊高啟虎邱次清遠道士詩韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押翰韻　出處：御製詩三集卷四十九

2. 真卿

參考注釋

清遠

(1).清明，高遠。《易·漸》“鴻漸於陸，其羽可用為儀” 三國 魏 王弼 註：“進處高潔，不累於位；無物可以屈其心而亂其志，峩峩清遠，儀可貴也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 會稽 賀生 體識清遠，言行以禮。”《南史·柳世隆傳》：“在朝不乾世務，垂簾鼓琴，風韻清遠，甚獲世譽。” 明 唐順之 《送彭通判致仕序》：“且君之居官，清遠閒散，翛然絶不以聲利自污。”《再生緣》第四回：“精神清遠真非俗，風度溫柔果出羣。”

(2).清美，幽遠。 唐 錢起 《過桐柏山》詩：“賞心無定極，仙步亦清遠。” 宋 蘇軾 《書韓魏公黃州詩後》：“ 黃州 山水清遠，土風厚善。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷三：“ 鄭 許 田野間，二三月有一種花，蔓生，其香清遠。” 清 惲敬 《西園記》：“ 敬 行天下山水， 浙 西 嚴陵江 上，最為清遠。”

非凡

(1) 出色的或突出的

非凡的成就

(2) 出眾的

非凡的工作能力

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

遨遊

遠遊;漫遊

人造衛星遨遊太空

有似

類似；如同。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·附會》：“馭文之法，有似於此。” 唐 韓愈 《贈崔立之評事》詩：“可憐無益費精神，有似黃金擲虛牝。” 宋 張先 《定風波》詞：“有似中秋雲外月，皎潔，不團圓待幾時圓。”

仙籍

(1).神仙之鄉。亦形容清幽之境。 唐 孟郊 《游韋七洞庭別業》詩：“ 崆峒 非凡鄉， 蓬瀛 在仙籍。”

(2).仙人的名籍。 唐 李商隱 《重過聖女祠》詩：“玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。” 明 袁宗道 《絕句》：“貧窮輒慕宦遊，將相更希仙籍。” 清 洪昇 《長生殿·傳概》：“幸遊魂悔罪，已登仙籍。”

(3).古以科舉及第為登仙，因稱及第者的資格與名姓籍貫為仙籍。 唐 孟球 《和主司王起》詩：“仙籍共知推麗藻，禁垣同得薦嘉名。” 唐 李滄 《及第後宴曲江》詩：“紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。”

虎阜

即 虎丘 。 清 顧炎武 《永夜》詩：“山憐 虎阜 從波涌，路識 閶門 與帝通。” 清 納蘭性德 《憶江南》詞：“ 江 南好， 虎阜 晚秋天。”參見“ 虎丘 ”。

危磴

亦作“ 危隥 ”。高峻的石級山徑。 北周 庾信 《和從駕登雲居寺塔》：“重巒千仞塔，危磴九層臺。” 唐 辯機 《＜大唐西域記＞記贊》：“踰 蔥嶺 之危隥，越沙磧之險路。” 明 劉基 《追和音上人》詩：“絶頂浮雲鎖石關，曲途危磴阻躋攀。” 傅尃 《金山舊聳江心》詩：“寺里山依危磴出，風前塔尚語鈴懸。”

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

渺漫

(1).廣遠；幽長。 唐 張九齡 《故刑部李尚書輓歌詞》之三：“渺漫野中草，微茫空里煙。” 唐 高適 《東征賦》：“連山鬱其漭盪，大澤平乎渺漫。” 明 高濂 《玉簪記·會友》：“山深路渺漫，更板蘿捫壁，直上層巒。”

(2).模糊；虛幻。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“物無遁形，但或結於身，或播於事，交賒紛綸，顯昧渺漫，熟覩其際哉。”《全元散曲·一枝花·香綿》：“梨雲夢渺漫，柳絮春零亂。” 清 摶沙拙老 《閒處光陰》卷上：“《盤古墳詩》：‘名字虛無姓渺漫，當年誰與葬衣冠。’”

(3).稀少；消失。 唐 唐彥謙 《無題》詩之五：“誰知別易會應難，目斷青鸞信渺漫。” 丁以布 《題三子游草次吹萬見贈原韻》：“還應樂府歌《三婦》，六逸高風未渺漫。”

(4).猶渺茫。沒有把握。 宋 蘇軾 《再乞發運司應副浙西米狀》：“目覩積水未退，下田因已沒於深水，今歲必恐無望，而中上田亦自渺漫。”

清辭

清雅的文辭。 漢 陳琳 《答東阿王箋》：“清辭妙句，焱絶煥炳。” 唐 岑參 《送弘文李校書往漢南拜親》詩：“未識已先聞，清辭果出羣。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

崖岸

(1).山崖、堤岸。 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“其道艱阻，崖岸險絶。”《南史·康絢傳》：“或謂 江 淮 多蛟，能乘風雨，決壞崖岸。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“深谷帶地，鑿穿崖岸之形；高嶺橫天，刀削崗巒之勢。” 徐遲 《三峽記》：“因為崖岸壁立，險峻、嶙峋的石壁上找不到一塊可以平放三角架的地方。”

(2). 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀二》：“同郡 陳仲舉 名重當時，鄉里後進莫不造謁， 邵 獨不詣。 蕃 謂人曰：‘長幼之序不可廢也， 許君 欲廢之乎？’ 邵 曰：‘ 陳侯 崖岸高峻，百穀莫得而往。’遂不造焉。”後因以喻人嚴肅端莊。《北史·崔儦傳》：“ 若 每謂其子曰：‘ 盧思道 、 崔儦 杳然崖岸，吾所重也，汝其師之。’”

(3).矜莊；孤高。 宋 曾鞏 《故翰林侍讀學士錢公墓志銘》：“公平居樂易，無崖岸，及至有所特立，人固有所不能及者。”《明史·楊榮傳》：“性喜賓客，雖貴盛無稍崖岸，士多歸心焉。”

(4).邊際。 宋 王安石 《上杜學士言開河書》：“伏惟執事，聰明辨智，天下之事，小之為無間，大之為無崖岸，悉已講而明之矣。”

(5).引申為操守，節概。 清 李漁 《凰求鳳·畫策》：“一個男子漢，大丈夫，也要立些崖岸。難道為著一個女子，好去投河上弔不成。”

子不語

《論語·述而》：“子不語怪力亂神。”後因以“子不語”指怪異的事物。 茅盾 《子夜》一：“他（ 吳老太爺 ）只好讓他們（子女）從他的‘堡寨’里抬出來，上了 雲飛 輪船，終於又上了這‘子不語’的怪物－－汽車。”

怪力

指神怪。 唐 段成式 升上人 等《游長安諸寺聯句》：“但以理為重，不語怪力事。” 宋 陸九淵 《荊國王文公祠堂記》：“今怪力之祠綿綿不絶。而公以蓋世之英……其廟貌弗嚴，邦人無所致敬。”參見“ 怪力亂神 ”。

顏李

唐 代書法家 顏真卿 、 李邕 的並稱。 顏 善正、草，沉著雄渾； 邕 自具風格，時稱“書中仙手”。 楊逸 《海上墨林》卷三：“ 翁同龢 ，字 叔平 …… 鹹豐 六年進士，以第一人及第，學問經濟為海內宗仰，書法 顏 李 ，沉雄遒健，近代書家推為巨擘。” 呂更榮 《中國書法簡史》第九講（一）：“ 蘇軾 善書能文工畫……雖出入‘二 王 之畛域，而不見其轍跡；周旋於 顏 李 之間，而飛揚韻勝。’”

皮陸

唐 代詩人 皮日休 、 陸龜蒙 的並稱。二人友情深篤，詩風相近，互相唱和的詩篇很多。 宋 王禹偁 《桂陽羅君游太湖洞庭詩序》：“前不見 劉白 ，後不見 皮 陸 。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“古人酬唱不次韻，此風始盛於 元 、 白 、 皮 、 陸 。”

毋乃

(1).莫非；豈非。《禮記·檀弓下》：“君反其國而有私也，毋乃不可乎？”《漢書·董仲舒傳》：“今廢先王德教之官，而獨任執法之吏治民，毋乃任刑之意與？” 清 袁枚 《新齊諧·百四十村》：“ 周叟 頗喜飲，今不來賣薪，又不來稱祝，毋乃病乎？”

(2).猶無奈。 宋 趙時庚 《金漳蘭譜·品蘭高下》：“雖有不韙之謂，毋乃地邇而氣殊，葉萎而花蠹，或不能得培植之三昧者耶？” 清 姜埰 《秋懷》詩：“君子守故轍，毋乃見者嗤。”

豈其

(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”

(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”

曠懷

豁達的襟懷。 唐 白居易 《酬楊八》詩：“君以曠懷宜靜境，我因蹇步稱閒官。” 宋 陸游 《龜堂獨酌》詩：“曠懷與世元難合，幽句何人可遣聽。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·自志》：“遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，痴且不諱。”

青邱

見“ 青丘 ”。

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

險韻

韻字生僻難押的詩韻

及至輪到妹子,又是險韻,想了許多句子,再也壓不穩。——《鏡花緣》

和一

亦作“ 和壹 ”。和合一致；和睦同心。《書·鹹有一德》：“其難其慎，惟和惟一。”《禮記·三年問》：“上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以羣居和壹之理盡矣。”《三國志·蜀志·譙周傳》：“故國內和一，大小勠力。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》五：“我們卻只是決心要隨‘自然’前進－－不創造自創造，不和一自和一。”

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

怵然

害怕的樣子

怵然驚心

有同

如同。 唐 無名氏 《開河記》：“陛下欲聽狂夫之言，學亡 秦 之事，但恐社稷崩離，有同 秦 世。”

設使

如果;假使

廟廊

(1).朝廷。指以君王為首的中央政府。 明 賈仲名 《連環記》第一折：“則為這 漢 家宇宙，好著俺兩條眉鎖廟廊愁。” 明 劉基 《次韻和石末松秋日感懷見寄》之一：“肉食不知田野事，布衣深為廟廊憂。”《再生緣》第十五回：“卿能大殺 吹台 寇，朕必加恩配廟廊。”

(2).朝廷。借指天子。《古今小說·沉小霞相會出師表》：“一紙封章忤廟廊，蕭然行李入遐荒。相知不敢樊鞍送，恐觸權奸惹禍殃。”參見“ 廊廟 ”。

(3).太廟兩廊。

不資

(1).匱乏。指物資缺乏。《管子·山至數》：“散振不資者，仁義也。”

(2).不可計數。《續資治通鑑·宋仁宗嘉祐七年》：“凡人見絲毫之利，至相爭奪；今皇子辭不資之富，已三百餘日不受命，其賢於人遠矣。”