洞仙歌·七夕立秋原文
明河此夜，隱隱微雲掩。
織女皇姑又相見。
問千年嘉會，烏鵲填橋，誰慫恿、不遣靈期汗漫。
樓中人嘆絕，況值迎秋，一葉梧桐落階畔。
正念遠傷離，那得閒心，拈素縷、鴛針雙穿。
想盪子、回頭望雙星，也暗暗蹉跎，涼暄潛換。
詩詞問答
問：洞仙歌·七夕立秋的作者是誰？答：王士祿
問：洞仙歌·七夕立秋寫於哪個朝代？答：清代
問：王士祿的名句有哪些？答：王士祿名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部
參考注釋
明河
天河，銀河。 唐 宋之問 《明河篇》：“明河可望不可親，願得乘槎一問津。” 宋 歐陽修 《秋聲賦》：“星月皎潔，明河在天。” 黃節 《七夕園坐夜歸同菑叟》詩：“雨後明河淡欲流，病餘不覺已成秋。”
隱隱
(1) 不分明的樣子
隱隱的雷聲
(2) 微弱的
感到隱隱作痛
(3) 形容車聲
隱隱何甸甸。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
織女
(1) 織女星的古俗稱
(2) 從事紡織的女子
皇姑
(1).古代婦女對丈夫已故的母親的尊稱。《儀禮·士昏禮》：“某氏來婦，敢告於皇姑某氏。” 漢 蔡邕 《太傅胡公夫人靈表》：“爰祔靈於皇姑，尚魂魄之有依。”《晉書·后妃傳上·武元楊皇后》：“雖背 明光 ，亦歸皇姑。” 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》：“﹝夫人﹞事皇姑 齊國太夫人 ，肅恭誠至，奉養不怠。”
(2).古代婦女對丈夫已故的祖母的敬稱。《禮記·曾子問》：“不遷於祖，不祔於皇姑。” 王引之 《經義述聞·禮記中》：“此皇姑與《士昏禮》之皇姑異。《士昏禮》之皇姑，謂既沒之姑，此皇姑則謂祖姑也。”
(3).皇帝的姑母或姊妹。 元 無名氏 《謝金吾》第三折：“［正旦扮皇姑領雜當上］老身長國姑是也。”
相見
彼此會面
整個代表團在終點站與他們相見
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
嘉會
(1).謂眾美相聚。《易·乾》：“亨者，嘉之會也……嘉會足以合禮。” 孔穎達 疏：“言君子能使萬物嘉美集會，足以配合於禮，謂法天之亨也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·隱秀》：“隱以復意為工，秀以卓絶為巧，斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。”
(2).歡樂的聚會。多指美好的宴集。 三國 魏 曹植 《送應氏》詩之二：“清時難屢得，嘉會不可常。” 後蜀 毛文錫 《浣溪沙》詞：“每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妬下鴛機，今宵嘉會兩依依。” 漢 賈誼 《治安策》：“美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被牆。”《晉書·樂志上》：“嘉會置酒，嘉賓充庭。” 清 王韜 《淞隱漫錄·蓮貞仙子》：“生辭以量不能勝。女笑曰：‘嘉會甫始，必當盡醉。’”
(3).昌盛的際會。 三國 吳 韋昭 《博弈論》：“博選良才，旌簡髦俊，設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會、百世之良遇也。” 晉 潘岳 《西征賦》：“遭千載之嘉會，皇合德於乾坤。” 唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會。”
鵲填橋
俗傳農曆七月初七，清晨烏鵲飛鳴較遲，謂之填橋去。比喻撮合男女婚事。 清 李漁 《蜃中樓·訓女》：“你休得要怨波濤，卻不道時來自有鵲填橋。”
慫恿
從旁勸說鼓動
填空忽汗漫,造物誰慫恿。——宋· 王安石《和吳仲卿雪》
慫恿家兄煉丹。——《儒林外史》
不遣
(1).不能消除；不能排遣。 晉 陸機 《豪士賦序》：“而 成王 不遣嫌吝於懷， 宣帝 若負芒刺於背，非其然者歟？”
(2).不讓，不使。《太平廣記》卷二二二引《命定錄·梁十二》：“ 無言 恨云：忘卻他，不遣家內知。”
靈期
(1).死期。《逸周書·度邑》：“惟二神授朕靈期，予未致未休。” 朱右曾 校釋：“靈讀為零，落也。夢神示以徂落之期。”
(2).帝王登基之日。 唐 王勃 《梓州通泉縣惠普寺碑》：“靈期肸蠁，龜龍負 河 洛 之圖；帝緒氤氳，賢哲舉乾坤之策。”
(3).指修道成仙或神靈降臨之時。《雲笈七籤》卷九六：“靈期自有時，攜袂乃俱上。”《宋史·樂志八》：“靈期訢合，祠節齊莊。”
(4).發跡得意之期。 唐 王勃 《為人與蜀城父老第二書》：“及其攀穹運，接靈期，乘雲雷而清八極，和陰陽而調萬品。”
汗漫
(1).廣大，漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：“後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。”
(2).渺茫不可知。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期於九垓之外。” 高誘 註：“汗漫，不可知之也。”後附會為仙人的名字。 晉 張協 《七命》：“過 汗漫 之所不游，躡 章亥 之所未跡。” 唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“先期 汗漫 九垓上，願接 盧遨 游太清。”
(3).漫無標準；不著邊際。《新唐書·選舉志上》：“因以謂按其聲病，可以為有司之責，捨是則汗漫而無所守。”《金史·高汝礪傳》：“內外百官所司不同，比應詔言事者不啻千數，俱不達各司利害，汗漫陳説，莫能詳盡。” 明 胡道 《＜歸田詩話＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩話》三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞。” 魯迅 《熱風·估＜學衡＞》：“所以‘弁言’就是序，異於‘雜誌邇例’的宣言，並為一談，太汗漫了。”
(4).形容漫遊之遠。 唐 陳陶 《謫仙吟贈趙道士》：“汗漫東遊黃鶴雛， 縉雲 仙子住清都。” 明 張煌言 《冬懷》詩之八：“萬里孤槎真汗漫，十年長劍總蹣跚。” 清 戴名世 《種樹說》：“顧種樹又無其資，而客游汗漫不知所底。” 郁達夫 《迷羊》一：“在湖亭里蟄居了幾天，我就開始作汗漫的閒行。”參見“ 汗漫遊 ”。
中人
(1) 在兩方之間調解、做見證或介紹買賣的人
(2) 一般人;中等人
中人之家
(3) 宦官
中人監織造者。——《明史》
(4) 普通人
才能不及中人。——漢· 賈誼《過秦論》
嘆絕
讚嘆備至。 明 陳恭尹 《南海神祠古木綿花歌》：“青春二月當艷陽，觀者千人皆嘆絶。”
迎秋
古代祭禮之一。古人以秋和五方之西、五色之白相配應，故於立秋日，天子率百官出西郊祭 白帝 ，迎接秋季到來。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊。” 鄭玄 註：“迎秋者，祭 白帝 白招拒 於西郊之兆也。”《後漢書·祭祀志中》：“立秋之日，迎秋於西郊，祭 白帝 蓐收 。車旗服飾皆白。”
一葉
(1).一片葉子。《列子·說符》：“ 宋 人有為其君以玉為楮葉者，三年而成…… 列子 聞之曰：‘使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。’” 唐 李白 《贈別舍人弟台卿之江南》詩：“梧桐落金井，一葉飛銀牀。” 元 耶律楚材 《乞茶詩》之三：“玉屑三甌烹嫩蕊，青旗一葉碾新芽。”參見“ 一葉知秋 ”。
(2).比喻小船。 唐 司空圖 《自河西歸山詩》之一：“一水悠悠一葉危，往來長恨阻歸期。” 前蜀 韋莊 《酬吳秀才霅川相送》詩：“一葉南浮去似飛， 楚 鄉雲水本無依。” 宋 蘇軾 《贈邵道士》詩：“相將乘一葉，夜下 蒼梧 灘。” 明 宋濂 《龍眠居士畫十八應真相贊》：“未入水時，一葉已渡。”
(3).一頁。
梧桐
一種落葉喬木,長柄葉呈掌狀分裂,開黃綠色單性花。木材質輕而堅韌,可制樂器等。種子可食,亦可榨油
左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
傷離
為離別而感傷。 唐 王昌齡 《送程六》詩：“冬夜傷離在 五溪 ，青魚雪落鱠橙虀。” 清 趙翼 《甌北詩話·李青蓮詩》：“蓋古樂府多托於閨情女思， 青蓮 深於樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作。” 郁達夫 《贈別》詩：“傷離我亦天涯客，一樣青衫有淚痕。”
得閒
有空閒時間
盪子
(1).指辭家遠出、羈旅忘返的男子。《文選·古詩＜青青河畔草＞》：“盪子行不歸，空牀難獨守。” 李善 註：“《列子》曰：有人去鄉土游於四方而不歸者，世謂之為狂盪之人也。” 唐 杜甫 《冬晚送長孫漸舍人歸州》詩：“參卿休坐幄，盪子不還鄉。” 元 本 高明 《琵琶記·趙五娘憶夫》：“君身豈盪子，妾非盪子婦。” 嚴復 《出都留別林紓》詩：“可憐一卷《茶花女》，斷盡 * 盪子腸。”
(2).浪蕩子。謂遊手好閒，不務正業或敗壞家業的人。 清 蒲松齡 《聊齋志異·章阿端》：“妾 章氏 ，小字 阿端 ，誤適盪子，剛愎不仁，橫加折辱。” 清 周在浚 《行述》：“女， 吳興 人，北里 朱某 計購之渡 江 ，逼與盪子夜合，女弗從。” 巴金 《沉默集·丹東的悲哀》：“他說那些喝酒 * 吃得飽飽貪圖淫樂的盪子，是共和國的大敵。”
回頭
(1) 把頭轉向後方
(2) 悔悟;改邪歸正
及早回頭
(3) 少等一會兒;過一段時間以後
回頭再談
回頭見
雙星
(1) 很靠近同一視線的兩顆恆星,用望遠鏡觀測就能分辨
(2) 一種星狀的球石粒
(3) 兩顆星在相互引力作用下互相繞轉的恆星系統,可分成三類以上
暗暗
(1) 內心知道或感到但不聲張地
暗暗吃了一驚
(2) 不露聲色地;暗中
他暗暗發誓要為死去的朋友報仇
蹉跎
(1) 時間白白地去;虛度光陰
欲自修而年已蹉跎。——《晉書·周處傳》
白日忽蹉跎,驅馬復來歸。——三國 魏· 阮籍《詠懷詩》
日月蹉跎
(2) 失足
涼暄
冷熱。 宋 范仲淹 《送河東提刑張太傅》詩：“浩歌忘物我，劇飲無涼暄。”
標籤：七夕節，立秋
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