處士林公（同）原文
九廟三宮已盡傾，尚從海島寄神京。
血書矮壁存吾節，氣貫長虹任汝烹。
身隕九京忠義著，名香七聚鬼神驚。
海風蕭颯含悲憤，疑是當時肆罵聲。
詩詞問答
問：處士林公（同）的作者是誰？答：劉麟瑞
問：處士林公（同）寫於哪個朝代？答：元代
問：處士林公（同）是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻
2. 同
參考注釋
九廟
指帝王的宗廟。古時帝王立廟祭祀祖先，有太祖廟及三昭廟、三穆廟，共七廟。 王莽 增為祖廟五、親廟四，共九廟。後歷朝皆沿此制。《漢書·王莽傳下》：“取其材瓦，以起九廟。” 晉 潘岳 《西征賦》：“由偽 新 之九廟，夸宗 虞 而祖 黃 。” 清 顧炎武 《井中心歌》：“有 宋 遺臣 鄭思肖 ，痛哭 元 人移九廟。” 清 戴名世 《徐節婦傳》：“數百年故國，威靈震薄海外，而一旦九廟隳，子孫夷，彼公侯將相，未聞有一如節婦者。”
三宮
(1).古代諸侯夫人之宮。《禮記·祭義》：“及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人、世婦之吉者，使入蠶於蠶室。” 鄭玄 註：“諸侯夫人三宮，半王后也。”《穀梁傳·桓公十四年》：“甸粟而納之三宮。” 范寧 註：“三宮，三夫人也。” 楊士勛 疏：“禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也。故知三宮是三夫人宮也。”
(2).指后妃之宮。 唐 李憕 《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中應制》詩：“別館春還淑氣催，三宮路轉鳳凰臺。”
(3).謂天子、太后、皇后。《漢書·王嘉傳》：“自貢獻宗廟三宮，猶不至此。” 顏師古 註：“三宮，天子、太后、皇后也。” 清 方文 《宋遺民詠·汪大有》：“三宮既北遷，侍衛同驅馳。”
(4).謂明堂、辟雍、靈台。《文選·張衡＜東京賦＞》：“乃營三宮，布教頒常。” 薛綜 註：“三宮，明堂、辟雍、靈臺。” 漢 李尤 《辟雍賦》：“太學既崇，三宮既章，靈臺司天，群曜彌光。” 唐 武則天 《明堂樂章·迎送王公》：“載延百辟，爰集三宮。”參見“ 三雍 ”。
(5).指紫微、太微、文昌三星座。《楚辭·遠遊》“後文昌使掌行兮” 漢 王逸 註：“天有三宮，謂紫宮、太微、文昌也。” 唐 楊炯 《送劉校書從軍》詩：“天將下三宮，星門召五戎。”
(6).道教謂雙目為絳宮、兩耳為玉堂宮，鼻口為明堂宮。合稱“三宮”。 唐 呂岩 《別詩》之二：“三宮自有迴流法，萬物那無運用方。”《雲笈七籤》卷八二：“遠世棄欲，息役沉光，滌清三宮，凝定九府。”
(7).道教指 西玄山 清靈宮 、 葛衍山 紫陽宮 、 郁絕根山 極真宮 。《雲笈七籤》卷一○五：“三山有三府名曰三宮。 西玄山 為 清靈宮 ， 葛衍山 為 紫陽宮 ， 鬱絶根山 為 極真宮 。”
海島
被海水環繞的小片陸地
神京
京城
血書
為了表示有極大的仇恨冤屈或決心而用自己的血寫成的遺書、訴狀、決心書等
氣貫長虹
氣勢磅礴,可貫通天上的彩虹,形容正氣之盛
迎面一掌,聲如獅吼,入口三杯,氣貫長虹。——老舍《老張的哲學》
九京
(1).即 九原 。 春秋 時 晉 大夫的墓地。《國語·晉語八》：“ 趙文子 與 叔向 游於 九京 。” 韋昭 註：“京當為原。”《禮記·檀弓下》：“是全要領以從先大夫於 九京 也。” 鄭玄 註：“ 晉 卿大夫之墓地在 九原 。京蓋字之誤。” 清 胡鳴玉 《訂訛雜錄》卷二：“ 方氏 曰：‘ 九京 即 九原 。指其冢之高曰京，指其地之廣曰原。’則九京、九原本通用。”
(2).泛指墓地。 宋 黃庭堅 《送范德孺知慶州》詩：“平生端有活國計，百不一試薶九京。”
(3).猶九泉。指地下。 宋 葉適 《翁誠之墓志銘》：“不忮不求，歸全其生乎，不從古人於九京乎？” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“高皇帝在九京，不管亡家破鼎，那知他聖子神孫，反不如飄蓬斷梗。” 周實 《哭洗酲》詩：“詎知霹靂一聲驚，君遽棄我歸九京。”
忠義
(1) 忠心和義氣
忠義之士
(2) 指有忠心和義氣的人
表彰忠義
鬼神
(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”
海風
(1) 從海上吹來的風
(2) 自海面吹向陸地的涼爽微風
蕭颯
(1).形容風雨吹打草木發出的聲音。 唐 陳羽 《湘妃怨》詩：“商人酒滴廟前草，蕭颯風生斑竹林。” 宋 王安石 《次韻酬朱昌叔》之六：“長以聲音為佛事，野風蕭颯水潺湲。” 清 納蘭性德 《唐多令·雨夜》詞：“蕭颯不堪聞，殘妝擁夜分。”
(2).蕭條冷落。 唐 杜甫 《相從歌贈嚴二別駕》：“ 成都 亂罷氣蕭颯， 浣花 草堂 亦何有。” 宋 王安石 《金陵懷古》詩之三：“山水寂寥埋王氣，風煙蕭颯滿僧窗。” 清 狄億 《菩薩蠻》詞：“蕭颯不勝情，孤鴻三兩聲。”
(3).稀疏；淒涼。 唐 李白 《飛龍引》之二：“下視 瑤池 見 王母 ，蛾眉蕭颯如秋霜。” 宋 陸游 《獨立》詩：“白髯蕭颯一愚公，獨立濛濛細雨中。” 元 郝經 《巴陵女子行》：“詩成淚盡赴江流，蛾眉蕭颯天為愁。”
(4).蕭灑自然。 唐 白居易 《畫竹歌》：“嬋娟不失筠粉態，蕭颯盡得風煙情。”
悲憤
悲痛憤怒
悲憤填膺
是當
的當；切當。 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“ 韓十八 初貶之制， 席十八 舍人為之詞，曰：‘早登科第，亦有聲名。’ 席 既物故…… 韓 曰：‘ 席十八 喫不潔太遲。’人問曰：‘何也？’曰：‘出語不是當。’蓋忿其責詞雲‘亦有聲名’耳。”《朱子語類》卷二一：“為學之道，只要就人倫上做得是當。今既能如此，雖或以為未學，我必以為已學。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“且如事親，如何而為溫凊之節，如何而為奉養之宜，須求個是當，方是至善。”
肆罵
肆口謾罵。《北齊書·神武帝紀上》：“ 兆 隔水肆駡，馳還 晉陽 。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“坐皆惘然，而 曹 肆駡不已。”
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