隨蹕雜記二首·其一原文
殿門嚴鼓發，萬灶撤周廬。
絕壁成馳道，堅冰過屬車。
後塵詢父老，初日指村墟。
共識三驅意，何勞《諫獵書》。
詩詞問答
問：隨蹕雜記二首·其一的作者是誰？答：宋之繩
問：隨蹕雜記二首·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：隨蹕雜記二首·其一是什麼體裁？答：五律
問：宋之繩的名句有哪些？答：宋之繩名句大全
注釋
1. 五言律詩 押魚韻
2. 此不諫之諫。
參考注釋
嚴鼓
(1).急鼓，急促的鼓聲。《漢書·史丹傳》：“天子自臨軒檻上，隤銅丸以擿鼓，聲中嚴鼓之節。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“疾擊之鼓也。” 漢 張衡 《東京賦》：“緫輕武於後陳，奏嚴鼓之嘈囐。” 三國 魏 曹操 《步戰令》：“嚴鼓一通，步騎士悉裝。”
(2).指戰鼓。 南朝 梁 陸倕 《石闕銘》：“帝赫斯怒，秣馬訓兵，嚴鼓未通，兇渠泥首。”
(3).擊戒嚴鼓。《三國志·吳志·朱然傳》：“雖世無事，每朝夕嚴鼓，兵在營者，鹹行裝就隊。” 宋 郭彖 《睽車志》卷五：“瞑目，覺去愈疾，如行三里所，忽若馬蹷墮地，驚顧，乃在城濠側，已昏暗嚴鼓後矣。”
(4).指戒嚴的鼓聲。 宋 梅堯臣 《夜賦》詩：“閒覺萬慮空，靜聞嚴鼓重。”
周廬
古代皇宮周圍所設警衛廬舍。《史記·秦始皇本紀》：“衞令曰：‘周廬設卒甚謹，安得賊敢入宮？’” 裴駰 集解引 三國 吳 薛綜 曰：“士傅宮外，內為廬舍，晝則巡行非常，夜則警備不虞。” 唐 楊炯 《＜崇文館宴集詩＞序》：“周廬綺合，廨署星分。” 元 王逢 《後無題》詩之三：“遠慚行在周廬士，橫草無功日晏眠。” 清 宋之繩 《隨蹕雜記》詩：“殿門嚴鼓發，萬灶撤周廬。”
絕壁
極陡峭不能攀援的山崖
至絕壁下。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
泊絕壁之下。
懸崖絕壁
馳道
古代供君王行駛車馬的道路。泛指供車馬馳行的大道。《禮記·曲禮下》：“歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣。” 孔穎達 疏：“馳道，正道。如今之御路也。是君馳走車馬之處，故曰馳道也。”《史記·秦始皇本紀》：“二十七年……治馳道。” 裴駰 集解引 應劭 曰：“馳道，天子道也。道若今之中道然。” 宋 梅堯臣 《和王景彝正月十四夜有感》：“馳道橫頭起山嶽，露臺周匝簇車輪。” 清 宋之繩 《隨蹕雜記》詩：“絶壁成馳道，堅冰過屬車。”
堅冰
《易·坤》：“初六，履霜堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。” 王弼 註：“始於履霜，至於堅冰，所謂至柔而動也。剛陰之為道，本於卑弱而後積著者也。”後多以喻積過成禍，困難重重。《魏書·天象志三》：“自 劉氏 （ 劉裕 ）之霸，三變少微以加南宮矣……馴而三積，堅冰至焉。” 宋 范仲淹 《上執政書》：“蓋天下姦雄，無代無之……今明盛之朝，豈有大過，亦宜辨於毫末，杜其堅冰，或戚近撓權，或土木耗國，或祿賞未均，或綱紀未修，或任使未平，斯亦過之漸也。” 陳靖 《新的長征》：“歡呼啊，堅冰已經打破，航線已經開通。”
屬車
(1).帝王出行時的侍從車。 秦 漢 以來，皇帝大駕屬車八十一乘，法駕屬車三十六乘，分左中右三列行進。《漢書·賈捐之傳》：“鸞旗在前，屬車在後。” 顏師古 註：“屬車，相連屬而陳於後也。屬，音之欲反。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“屬車九九，乘軒並轂。” 薛綜 註：“副車曰屬。” 宋 高承 《事物紀原·輿駕羽衛·屬車》：“ 周 末諸侯有貳車九乘，貳車即屬車也，亦 周 制所有。 秦 滅九國，兼其車服，故八十一乘。” 明 方孝孺 《書＜黃鶴樓＞卷後》：“以其地為國都，旄頭屬車往來乎其上者，四時不絶。” 清 宋之繩 《隨蹕雜記》詩：“絶壁成馳道，堅冰過屬車。”
(2).借指帝王。《漢書·張敞傳》：“ 孝昭皇帝 蚤崩無嗣，大臣憂懼，選賢聖承宗廟，東迎之日，唯恐屬車之行遲。” 顏師古 註：“不欲斥乘輿，故但言屬車耳。” 明 張居正 《進大閱圖頌卷疏》：“臣濫叨首輔，獲奉屬車。” 清 顧炎武 《路舍人家見東武四先歷》詩：“屬車乍蒙塵，七 閩 盡戎壘。”
後塵
行路時身後揚起的灰塵,比喻在別人的後面
乾工作要勇於創新,不步後塵
父老
古時鄉里管理公共事務的人,多由有名望的老人擔任;亦尊稱老年人
初日
剛升起的太陽。 南朝 梁 何遜 《曉發》詩：“早霞麗初日，清風消薄霧。” 唐 虞世南 《初晴應教》詩：“初日明燕館，新溜滿梁池。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“當初日東升，人穿彩服至其下，則滿崖浮彩騰躍，煥然奪目。” 魯迅 《集外集·斯巴達之魂》：“初日上，征塵起。”
村墟
村莊。亦指鄉村集市。 北周 庾信 《寒園即目》詩：“寒園星散居，搖落小村墟。” 唐 杜甫 《季秋江村》詩：“喬木村墟古，疏籬野蔓懸。” 宋 陸游 《水鄉泛舟》詩：“隔林犬吠村墟近，掠面風來酒力消。” 明 李時珍 《本草綱目·草二·鉤吻》：“野葛，生 桂州 以南，村墟閭巷皆有。”
共識
指一個社會不同階層、不同利益的人所尋求的共同認識、價值、理想
這個問題已經獲得朝野的共識
三驅
古王者田獵之制。謂田獵時須讓開一面，三面驅趕，以示好生之德。《易·比》：“九五，顯比，王用三驅。” 孔穎達 疏：“ 褚氏 諸儒皆以為三面著人驅禽。必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及於後，皆有驅之。”一說，田獵一年以三次為度。 陸德明 釋文引 馬融 云：“三驅者，一曰乾豆，二曰賓客，三曰君庖。”《漢書·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節，田獵有三驅之制。”此謂田獵以三驅為度，見 顏師古 注。 唐 吳兢 《貞觀政要·君道》：“樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。” 戈直 註：“三驅者，圍合其三面，前開一路，使之可去，不忍盡物，好生之仁也。”
何勞
猶言何須煩勞，用不著。《三國演義》第九六回：“ 趙雲 慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經別法王，袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃。”
承受煩勞。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋：“何勞，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思。”
諫獵書
指 漢 司馬相如 勸諫狩獵的奏章。亦泛指勸諫的奏章。 唐 杜甫 《八哀詩·贈太子太師汝陽郡王璡》：“袖中諫獵書，扣馬久上陳。” 清 吳偉業 《即事》詩：“ 上林 獸簿何曾問，叩馬無煩諫獵書。”參見“ 諫獵 ”。
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