初祖贊原文
闔國人難挽,西攜只履歸。
只應熊耳月,千古冷光輝。
詩詞問答
問:初祖贊的作者是誰?答:釋紹隆
問:初祖贊寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押微韻
2. 以上宋嗣端《虎丘隆和尚語錄》
參考注釋
國人
(1).古代指居住在大邑內的人。《周禮·地官·泉府》:“國人郊人從其有司。” 賈公彥 疏:“國人者,謂住在國城之內,即六鄉之民也。”《左傳·成公十三年》:“ 子駟 帥國人盟於大宮。”《史記·伯夷列傳》:“ 叔齊 亦不肯立而逃之。國人立其中子。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第三章第五節:“農民住在田野小邑,稱為野人;工商業者住在大邑,稱為國人。”
(2).國內之人,全國的人。《孟子·梁惠王下》:“國人皆曰不可,然後察之。” 唐 韓愈 《題楚王廟》詩:“猶有國人懷舊德,一間茅屋祭 昭王 。” 宋 葉適 《祭潘叔度文》:“若夫父母兄弟,安其義而不以為勞;朋友國人,化其節而不以為異。” 鄒魯 《中國同盟會》:“國人相視,皆伯叔兄弟諸姑姊妹,一切平等。”
只履
一隻芒鞋。《五燈會元·東土祖師·初祖菩提達摩祖師》:“﹝ 達摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。後三歲, 魏 宋雲 奉使西域回,遇祖於 蔥嶺 ,見乎攜隻履,翩翩獨逝。 雲 問:‘師何往?’祖曰:‘西天去!’”後以“隻履”為僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》詩:“煙水浮杯渡,雲山隻履行。” 明 屠隆 《曇花記·檀施積功》:“隻履踏天涯,西去誰家。回頭不戀舊繁華。白馬青牛看並駕,覺路無差。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·讀子二》:“若本不合來,而竟來,吾恐隻履歸時,未必肉身而西也。”
熊耳
(1).山名。在 河南省 宜陽縣 。 秦嶺 東段支脈。《書·禹貢》:“導 洛 自 熊耳 。” 孔 傳:“在 宜陽 西。”《後漢書·劉盆子傳》:“ 樊崇 乃將 盆子 及丞相 徐宣 以下三十餘人肉袒降……積兵甲 宜陽城 西,與 熊耳山 齊。” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》:“ 洛水 之北有 熊耳 ,雙巒競舉,狀同熊耳。在 宜陽 也。” 宋 陸游 《小出塞曲》:“明日受降處,甲齊 熊耳 高。”
(2).山名。在 湖南省 。《史記·封禪書》:“南伐至 召陵 ,登 熊耳山 以望 江漢 。” 司馬貞 索隱引《荊州記》:“ 耒陽 、 益陽 二縣東北有 熊耳 ,東西各一峯,狀如熊耳,因以為名。”
千古
(1) 指久遠的年代
千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞
縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
成為千古罪人
(2) 永遠地
千古奇冤,江南一葉—— *
千古奇聞
(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款
光輝
光明,燦爛
我們生活在一個開闢人類新歷史的光輝時代。——《土地》
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