和陶詩·飲酒詩二十首其十八

原文

我口同斯味，易牙乃先得。

安得魯中叟，解我心中惑。

人道未能盡，吾責安可塞。

不有君子人，何能以為國。

有酒且復飲，既醉言亦默。

詩詞問答

問：《和陶詩·飲酒詩二十首其十八》的作者是誰？答：李賢
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：李賢的名句有哪些？答：李賢名句大全

注釋

1. 押職韻

參考注釋

易牙

人名。又稱 狄牙 、 雍巫 。 春秋 時 齊桓公 寵臣，長於調味，善逢迎，傳說曾烹其子為羹以獻 桓公 。見《左傳·僖公十七年》、《戰國策·魏策二》、《史記·齊太公世家》。後多以指善烹調者。《孟子·告子上》：“至於味，天下期於 易牙 。” 明 孫仁孺 《東郭記·百工之事》：“學生善做饅， 易牙 親族，魚肉常摶。”

魯中叟

指 孔子 。 晉 陶潛 《飲酒》詩之二十：“汲汲 魯 中叟，彌縫使其淳。”參見“ 魯叟 ”。

心中

心裡

人道

(1) 以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道

(2) 中國古代哲學中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規範

不有

沒有

無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》

有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》

君子人

即君子。指才德出眾者。《論語·泰伯》：“君子人與？君子人也。”《文中子·天地》：“子曰：‘過而不立，犯而不校，有功而不伐，君子人哉！’” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“然而君子人曰：終夜不寢，必如 孔子 ；鷄鳴而起，必如 大舜 。” 元 王實甫 《破窯記》第一折：“ 梅香 ，可不道君子人待時守分也。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

有酒

謂喝醉酒。 元 王實甫 《西廂記》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 紅娘 扶將哥哥去書房中歇息，到明日咱別有話説。” 元 鄭廷玉 《後庭花》第二折：“ 李 順，你有酒了，你歇息咱。”《 * 詞話》第四三回：“ 月娘 見他有酒了，打發他脫了衣裳，只教 李瓶兒 與他磕了頭。”

且復

猶言姑且再。《莊子·應帝王》：“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“既非公家用，且復還其私。” 宋 陸游 《十月八日九日連夕雷雨》詩：“牽蘿且復補茅屋，飯豆何妨羹芋魁。” 明 劉基 《劉宗文菜窩遣興》詩：“且復擷其蔬，獨酌慰衰晚。”

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