天胡喪斯文也，老拜皋比病未能，傷如之何，人師難得； 帝思日贊襄哉，昔歌蠆尾今誰嗣，死且不朽，蠻荊來威。

對聯全文

上聯：天胡喪斯文也，老拜皋比病未能，傷如之何，人師難得；
下聯：帝思日贊襄哉，昔歌蠆尾今誰嗣，死且不朽，蠻荊來威。

對聯備註：

（清-黃嗣東《挽張之洞聯》）

參考注釋

斯文

(1) [culture or intellectual]∶指文化或文人

帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》

(2) [refined;gentle]∶溫文爾雅

我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》

皋比

亦作“皐比”。1.虎皮。《左傳·莊公十年》：“自 雩門 竊出，蒙皐比而先犯之。” 杜預 註：“皐比，虎皮。” 孔穎達 疏：“《樂記》云：倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。 鄭玄 以為兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐。”後用以喻強大的聲勢。 宋 范成大 《次韻姜堯章雪中見贈》：“玉龍陣長空，皋比忽先犯。鱗甲塞天飛，戰逐三百萬。”

(2).古人坐虎皮講學。後因以指講席。 唐 戴叔倫 《寄禪師寺華上人次韻》之二：“禪心如落葉，不逐曉風顛。猊座翻蕭瑟，皋比喜接連。” 宋 朱熹 《橫渠先生畫像贊》：“早悅 孫 吳 ，晚逃佛 老 。勇撤皐比，一變至道。” 魯迅 《集外集拾遺·懷舊》：“而 仰聖先生 一家，獨不殉難而亡，亦未從賊而死，綿綿至今，猶巍然擁皋比為予頑弟子講‘七十而從心所欲不逾矩’。”

(3).指武將的座席。亦泛指坐具。 明 劉基 《賣柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授 孫 吳 之畧耶？” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蛻，懸布楹間，更無杌榻可坐。 七郎 就地設皋比焉。”

(4).傳誦；講習。 姚華 《曲海一勺》：“猥談瑣記，尚目録於縹緗；瞎話盲詞，亦皋比於婦孺。”

如之何

(1).怎么；為什么。《詩·王風·君子於役》：“君子於役，如之何勿思！”《孟子·梁惠王上》：“如之何其使斯民飢而死也？”《禮記·檀弓上》：“ 子柳 曰：‘如之何其粥人之母以葬其母也？不可。’”

(2).怎么樣；怎么辦。《詩·齊風·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。” 唐 柳宗元 《師友箴》：“不師如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？” 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“如若此子至，其事將如之何？”

人師

(1).指德行學問等各方面可以為人表率的人。《荀子·儒效》：“四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。” 唐 楊炯 《益州溫江縣令任君神道碑》：“策名天爵，獨步人師。” 清 顧炎武 《贈孫徵君奇逢》詩：“海內人師少，中原世運屯。” 郭沫若 《青年喲，人類的春天》：“經師是供給材料的技術家，人師是指導精神的領港者。”

(2).別人的老師。《禮記·學記》：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。”《孟子·離婁上》：“人之患，在好為人師。”

難得

(1) [hard to come by]∶很難做到(含珍重意)

難得他這么忙還惦記著我們

(2) [rare]∶少有;不經常;不易得到

這是難得的大雪

贊襄

輔助，協助。語本《書·皋陶謨》：“ 皋陶 曰：‘予未有知，思曰贊贊襄哉。’” 唐 柳宗元 《禮部賀皇太子冊禮畢德音表》：“嚴贊襄之禮，賜與有加。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“相從之事，出於本人情願，非小弟所可贊襄。” 孫中山 《建國方略·＜行易知難＞自序》：“卒賴全國人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專制，創建共和。”

蠆尾

(1).蠆的尾部。蠆尾末端有毒鉤。比喻毒之所在。《左傳·昭公四年》：“ 鄭子產 作邱賦。國人謗之，曰：‘其父死於路，己為蠆尾，以令於國，國將若之何？’” 杜預 註：“謂 子產 重賦，毒害百姓。” 唐 杜牧 《昔事文皇帝》詩：“曾經觸蠆尾，猶得凴熊軒。”

(2).借指蠍子。 清 曹寅 《題朴仙畫＜五毒圖＞》詩之二：“老蟇皤腹不避人，蠆尾爬沙白晝出。”

(3).即蠆發。 宋 蘇軾 《次韻黃魯直戲贈》：“細看卷蠆尾，我家真栗蓬。”參見“ 蠆髮 ”。

(4).比喻書法上的“趯”筆。亦泛指書法遒勁。 南朝 梁 庾肩吾 《書品》：“龍管潤霜，游茲蠆尾。” 清 陳維崧 《劉逸民隱如》詩：“蠆尾與銀鉤，錯落鋪黃絹。” 康有為 《廣藝舟雙楫·傳衛》：“家擅銀鉤，人工蠆尾。”參見“ 蠆尾銀鉤 ”。

死且不朽

猶言至死不忘。《左傳·成公三年》：“以君之靈，纍臣得歸骨於 晉 ，寡君之以為戮，死且不朽。” 孔穎達 疏：“懷荷君恩，身雖死而朽腐，此恩不朽腐也。死尚不朽，以示其至死不忘也。”《左傳·昭公三十一年》：“若弗殺弗亡，君之惠也，死且不朽。”《國語·楚語上》：“若得歸骨於 楚 ，死且不朽。”

蠻荊

古代稱 長江 流域中部 荊州 地區，即 春秋 楚國 的地方。亦指這一地區的人。《詩·小雅·采芑》：“蠢爾 蠻荊 ，大邦為讎。” 朱熹 集傳：“ 蠻荊 ， 荊州 之蠻也。”《後漢書·李膺傳》：“ 緄 前討 蠻荊 ，均 吉甫 之功。” 宋 歐陽修 《金雞》詩：“ 蠻荊 鮮人秀，厥美為物怪。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇序說：“一直到 周宣王 的時候， 長江 流域的中部都還是所謂 蠻荊 ，所謂南蠻。”

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