締交四十年,忽雲一面緣慳,促膝談心思老友; 握別廿三日,詎料千秋論定,成仁取義痛孤臣。

輓聯名人名家

對聯全文

上聯:締交四十年,忽雲一面緣慳,促膝談心思老友;
下聯:握別廿三日,詎料千秋論定,成仁取義痛孤臣。

對聯備註:

(清-高長紳《挽吳可讀聯》)

參考注釋

締交

(1) [establish diplomatic relations]∶締結邦交

合從締交,相與為一。——漢· 賈誼《過秦論》

(2) [form(or contract)a friendship]∶[朋友] 訂交

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註:“十年,言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩:“十年磨一劍,霜刃未曾試。”

一面

(1) [one side]∶物體的一個表面

(2) [one aspect]∶方面

(3) [at the same time;simultaneously]∶表示一個動作跟另一個動作同時進行

他一面跑,一面喊

促膝談心

[have a heart-to-heart talk;sit side by side and talk intimately] 促:靠近。靠近坐著談心裡話

大郎置酒相待,促膝談心,甚是款洽。——《喻世明言

依弟愚見,這廳事也太闊落,意欲借尊齋,只須一席酒,我四人促膝談心,方才暢快。——《儒林外史》

老友

(1).相交多年的朋友。《宋史·儒林傳四·蔡元定》:“﹝ 元定 ﹞聞 朱熹 名,往師之。 熹 叩其學,大驚曰:‘此吾老友也,不當在弟子之列。’”《儒林外史》第二五回:“我的老友到了。” 郁達夫 《遲桂花》:“是因為這一次的結婚,我才進城裡去買東西,才發見了多年不見的你這老友的存在。”

(2). 明 代士大夫對已考中秀才的儒學生員的稱呼。《儒林外史》第二回:“原來 明 朝士大夫稱儒學生員叫做‘朋友’,稱童生是‘小友’。比如童生進了學,不怕十幾歲,也稱為‘老友’;若是不進學,就到八十歲,也還稱‘小友’。”

握別

[shake hands at parting] 相互握手告別

三日

(1).三天。《易·蠱》:“利涉大川,往有事也,先甲三日,後甲三日。”

(2).一個月的第三天。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》:“二月三日, 丕 白:歲月易得,別來行復四年。”

(3).指三月三日上巳節。 晉 潘尼 《三月三日洛水》詩:“聊為三日游,方駕結龍旂。”

詎料

豈料。《二十年目睹之怪現狀》第七七回:“詎料渠此次親身到京,不貞之據已被我拿住。” 蕭三 《大家應該看<歷史的教訓>》詩:“詎料仲夏夕,驚嘆巨星隕!偉大革命者,壽終得正寢。”

千秋

(1) [a thousand years]∶千年

(2) [a long long time]∶歲月久遠

(3) [birthday]∶生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

論定

(1).經考校定評。《禮記·王制》:“論進士之賢者,以告於王,而定其論,論定,然後官之。”

(2).對一個人一生的功過是非作出結論。 宋 陳亮 《酌古論·鄧艾》:“自古幸而成功者多矣,死而論定,未有如 鄧艾 之欺於後世者也。” 清 金漸皋 《冬日雜詠》:“力微不任施橫草,論定終當待闔棺。” zhu8德 《悼陳毅同志》詩:“一生為革命,蓋棺方論定。”

(3).編次確定。《史記·酷吏列傳》:“與 張湯 論定諸律令。”《後漢書·楊終傳》:“ 宣帝 博徵羣儒,論定《五經》於 石渠閣 。” 宋 葉適 《黃文叔<周禮>序》:“《詩》、《書》、《春秋》皆 孔子 論定。”

(4).判決。《宋史·刑法志三》:“凡斷公按,正先詳其當否,論定即簽印注日。”

成仁取義

正義事業而犧牲。《宋史·文天祥傳》:“ 天祥 臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰:‘ 孔 曰成仁, 孟 曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事而今而後,庶幾無媿。’” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二:“雖先後不同,其成仁取義則一也。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷一:“ 興祖 以一官一邑,成仁取義,得力於義方之訓深矣。”

孤臣

(1).孤立無助或不受重用的遠臣。 南朝 梁 江淹 《恨賦》:“或有孤臣危涕,孽子墜心,遷客海上,流戍隴陰。” 唐 柳宗元 《入黃溪聞猿》詩:“孤臣淚已盡,虛作斷腸聲。” 明 王世貞 《鳴鳳記·封贈忠臣》:“鯁骨孤臣,芳年俊英,塤箎連奏同聲。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》:“孤臣 左良玉 ,遠在邊方,不能一旅勤王,罪該萬死。” 清 丘逢甲 《離台詩》之一:“宰相有權能割地,孤臣無力可回天。”參見“ 孤臣孽子 ”。

(2).孤陋無知的臣子。《文選·張衡<東京賦>》:“ 由介 以 西戎 孤臣,而悝 穆公 於宮室。” 薛綜 註:“孤臣,孤陋之臣也。”《資治通鑑·晉元帝太興四年》:“ 導 ( 王導 )忠素竭誠,輔大業,不宜聽孤臣之言,惑疑似之説,放逐舊德,以佞伍賢。”

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