仰樊榭宗風北人也說江南好 念邢城雅集詞家解唱浣溪紗

對聯全文

上聯：仰樊榭宗風北人也說江南好
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對聯備註：

（方地山贈厲南溪）

參考注釋

宗風

(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用於禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“卻説 印長老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風。” 金 元好問 《夏山風雨》詩：“慘澹經營有許功， 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“嘗嘆佛老宗風高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而後沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟！”

(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》：“當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之後，以巧宦為宗風，以趨時為秘訣。”

北人

(1).泛稱北方之人。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也。” 唐 皇甫松 《浪淘沙》詞：“蠻歌豆蔻北人愁，蒲雨杉風野艇秋。” 宋 王安石 《紅梅》詩：“春半花纔發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。”

(2).特指我國北方的少數民族。《資治通鑑·後晉齊王開運三年》：“ 契丹 翰林承旨、吏部尚書 張礪 言於 契丹 主曰：‘今 大遼 已得天下，中國將相宜用中國人為之，不宜用北人及左右近習。’”

(3).複姓。《莊子·讓王》有 北人無擇 。

江南好

詞牌名。即《憶江南》。又《水調歌頭》、《滿庭芳》亦別稱《江南好》。

雅集

[scholars get together] 指文人雅士吟詠詩文,議論學問的集會

當年多士登樓,追陪雅集。——何廉昉《題襟館聯》

詞家

(1).擅長詩文的人。 明 徐渭 《論中四》：“悉博也，博而無所用者，則今之所云詞家之流者是也。” 清 侯玄泓 《陶菴先生行狀》：“尤愛 陶 杜 詩，會其微妙，寓 海虞 錢氏 ，作和 陶 詩，詞家以為神似。”

(2).專指擅長填詞、有較大成就的人。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山三·醉公子》：“按諸詞所詠，固即詞名，然詞家亦間如此，不盡泥也。如《菩薩蠻》稱 唐 世諸調之祖，昔人製作最眾，乃無一曲與詞名相合。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷八：“詞家分 南宋 、 北宋 ，國初諸老，幾至各立門戶。”

浣溪紗

見“ 浣溪沙 ”。

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