《宋史·孫固傳》原文及翻譯

宋史

原文：

孫固字和父，鄭州管城人。幼有立志，九歲讀《論語》，曰：“吾能行此。”徂徠石介一見，以公輔期之，擢進士第，調磁州司戶參軍。從平貝州，為文彥博言脅從罔治之義，與彥博意協，故但誅首惡，余無所及。宰相韓琦知其賢，諭使來見，固不肯往。琦益器重之，引為編修中書諸房文字。
治平中，神宗為潁王，以固侍講；及為皇太子，又為侍讀。至即位，擢工部郎中。種諤取綏州，固知神宗志欲經略西夏，欲先事以戒，即上言：“待遠人宜示之信，今無名舉兵，非計之得。願以漢韓安國、唐魏徵論兵之略，參校同異，則是非炳然矣。兵，兇器也，動不可妄，妄動將有悔。”大臣惡其說，出知澶州。
還知審刑院。神宗問：“王安石可相否？”對曰：“安石文行甚高，處侍從獻納之職，可矣。宰相自有其度，安石狷狹少容。必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也。”凡四問，皆以此對。及安石當國，更法度，固數議事不合。青苗法出，又極陳其不便。及韓琦疏至，神宗感動，謂固曰：“朕熟計之，誠不便。”固出語執政曰：“及上有意，宜亟圖之，以福天下。”既而竟從安石。
哲宗即位，以正議大夫知河南府，徙鄭州。元祐二年，召除侍讀，拜門下侍郎。哲宗與太皇太后矜其年高，每朝會豫節拜儀，聽休於幄次。因數乞骸骨，太皇太后曰：“卿，先帝在東宮時舊臣。今帝新聽政，勉留輔導；或體中未安，取文書於家治之可也。”固感激，強起視事，復知樞密院事，累官右光祿大夫。五年，卒，年七十五。哲宗、太皇太后皆出聲泣。輟視朝二日，贈開府儀同三司，謚曰溫靖。
固宅心誠粹，不喜矯亢，與人居久而益信。故更歷夷險，而不為人所疾害。嘗曰：“人當以聖賢為師”又曰：“以愛親之心愛其君，則無不盡矣。”司馬光退處，固每勸神宗召歸；及光為陳州，過鄭，固與論天下大事至數十，曰：“公行且相，宜視先後緩急審處之。”傅堯俞銘其墓曰：“司馬公之清節，孫公之淳德，蓋不言而信者也。”世以為確論。
（節選自《宋史》卷三百四十一·列傳第一百）
註：①宅心：把心思放在某事物上。②矯亢：故意與眾不同，藉以抬高自己

譯文/翻譯：

孫固字和父，鄭州管城人。從小立有志向，九歲讀《論語》，說：“我能行此道。”徂徠石介一見到他，寄之以王公輔臣之望。及進士第，調任磁州司戶參軍。參與平定貝州，向文彥博進言脅從者不治罪的建議，與文彥博的意見相一致，所以只殺了首犯，其餘的沒有治罪。宰相韓琦知道他的賢能，派使者來求見，孫固不肯前去。韓琦更加器重他，引用為編修中書諸房文字。 
治平年中，神宗為潁王時，以孫固侍講。等到神宗當上皇太子，孫固又為侍讀。到神宗即皇帝位，提拔孫固為工部郎中、天章閣待制、知通進銀台司。種諤攻取綏州，孫固知道神宗立志想策劃處理西夏事務，打算事先予以勸戒，就上言：“對待外族人應示之以信義，現沒有名義舉兵，非計謀之所得。希望以漢韓安國魏相、唐魏徵論兵的策略，參考同異，那么是與非顯而易見了。用兵，是兇器，不可妄動，如果妄動將會後悔。”大臣厭惡他的意見，讓他出任澶州知州。 
回朝任知審刑院，又掌領銀台司、封駁兼侍讀，判少府監。神宗問：“王安石能不能當宰相？”孫固回答說：“王安石文學才能很高，處於侍從獻納的職位，是可以的。宰相自有宰相的度量，王安石氣量狹小不能容人，必想求得賢明的宰相，呂公著、司馬光、韓維是適合的人選。”共四次問這問題，孫固都是這樣對答。等到王安石當權，改革法令制度，孫固多次議事與王安石不合，青苗法出籠孫固又極力陳述此法不適宜。等到韓琦的奏疏到，神宗感動，對孫固說：“朕經久而周密地計議，青苗法確實不適宜。孫固出來告訴執政大臣說：“等到皇上有意，應趕快圖謀，以造福天下。”不久神宗終於聽從王安石的意見。孫固再掌領銀台司。 
孔文仲應對皇帝的制策觸犯時政，朝廷拒不採納，宣令退去。孫固說：“陛下以名求士，而士據實回答，現在反而責怪他，這是為什么呢？現在認為孔文仲的話蠱惑天下，我恐怕天下不是被孔文仲的話所迷惑，而是對孔文仲的被貶迷惑不解。”胡宗愈因言事被貶逐，蘇頌、陳薦因論李定被罷免，孫固都引義爭辯。 
當時議論尊奉僖祖為始祖，孫固議論說：“漢高祖因得天下與商、周不同，所以太上皇不得為始祖；漢光武帝中興，不敢以舂陵為始祖而以漢高祖為始祖。宋朝擁有天下，傳之萬世，都是太祖的功勞，不應取代他的祀位；請以太祖為始祖，而替僖祖另外立廟。始祖遠祖祭祀的那天，尊奉其廟遠祖神主朝東向以明其尊隆，符合所謂祖因孫尊貴，孫因祖委屈的意思。”韓琦看到後感嘆說“：孫公此建議，足以不朽。” 
《宋史·孫固傳》