《溪音》序原文及翻譯

朱仕琇

原文：

楊林溪水出百丈嶺。嶺界於南豐、建寧二邑。水初出，小泉也。南迤十里，合眾流，溪口扼之，水始怒，轟豗日夜，或作霹靂聲。人立溪上，恆惴憟。稍南益夷，臨溪居人亦益眾。未至楊林數里許，水遂無聲。然溪道益回多曲，里人名之曰巧洋。建寧方言，呼水曲曰洋。
楊林在巧洋南三里，溪水三面抱村如環。筠園①世居其地。村多楊木，故曰楊林。而溪上群山，多松櫧，雜他果卉，彌望郁然。中夜風雨四至，水潦聲與群木聲相亂，悲壯激越，中雜希微，如鐘鼓既闋而奏管弦絲竹之音。時或晨霧淅瀝，居人未起，籜隕沙頹，蕭屑有無②。緣溪獨游，其聽轉靜。至於春秋朝夕蟲鳥之號，平林幽澗樵採之響，里巷謳吟和答，舂抌機杼，雞犬之鳴吠，遠近斷續，隨風高下，一切可喜可愕之音鹹會於溪。筠園家溪上，授徒溪西之草堂，往來溪側，輒聞溪音，感而寫之，於是其詩愈富。
筠園方壯時，以詩名天下。嘗游太學，觀京師之巨麗。所涉黃河、長江，湠漫洶湧，駭耳盪心，足以震發詩之意氣。顧以不得志，困而歸。年幾五十，迴翔溪上，其誠有所樂耶？昔之學藝者患志不精，乃竄之無人之地以求其所為寂寞專一者，一旦得之，遂能役物以明其志。今溪之幽僻而筠園樂之，意豈異此耶？
余嘗序筠園詩，以為得高岸深谷之理。今讀所補琴操古歌，益淵䆳，正變備具。至效陶諸什③，則無懷、葛天之遺風猶有存者，其更世益深，日息其志，邁跡於古，殆將往而不可知也。其涵澹蕭瑟④，抑亦得於溪之所助者多也。
昔孔子教人學詩之旨，審於興、觀、群、怨，而末不遺夫名物。筠園詩益富，不自名，歸功於溪，集既成，以是名篇，故余得詳其原委雲。
（選自《明清散文集萃》）
【注】①筠園：《溪音》的作者朱仕玠，筠園是他的號。②有無：似有似無。③效陶諸什：仿效陶淵明的作品。④涵澹：涵養淡泊。蕭瑟：寂寞淒涼。這裡指不慕名利，自甘寂寞。

譯文/翻譯：

楊林的溪水出自百丈嶺。這嶺在南豐與建寧二縣的交界處。水剛流出來時，是一道小泉。向南斜行十里左右，匯合了許多小河的水，由於溪口狹小阻塞，水變得氣勢洶湧起來，日夜不停地轟響，有時響如霹靂。人站在溪岸上，常常感到恐懼戰慄。稍南，水平緩一些，臨溪居住的人也就多起來。離楊林只有幾里了，那水便無聲無息了。然而溪道卻更加迴繞，多彎曲，村里人稱它為巧洋。建寧的方言，稱水曲為洋。 
楊林在巧洋南面三里處，溪水像環一樣三面環抱著村莊，筠園世代居住在這個地方。村子裡多楊樹，所以稱為楊林。而溪上群山，多松樹櫧木，間雜著其它花卉果實，遠遠望去鬱鬱蔥蔥。半夜風雨從四面來，地上的流水聲與眾樹木的聲音相互交雜應和，悲壯高亢，清遠之中，夾雜著一種空虛寂寥、似有似無的音響，好像是鐘鼓的聲音完結了而繼以管弦絲竹聲音一樣。有時或者早上的露水淅淅瀝瀝，村人還未起床，筍殼丟下，泥沙坍塌，那聲音蕭疏細微，似有似無。沿著溪水獨自遊覽，聽起來轉覺靜寂。至於春秋早晚，蟲鳥的嗚叫聲，樹林深澗樵夫砍樹的聲音，里巷中謳歌吟誦互相和答的聲音，舂米織布的聲音，雞鳴狗叫的聲音，遠遠近近，斷斷續續，隨風高下，一切使人可喜可愕的聲音都在溪口裡聚集。筠園的家建造在溪口上，他在溪西的草堂教書，來來往往於溪畔，常常聽著溪音，一有感觸便寫出來，於是他的詩作也就多了起來。 
筠園在壯年時，他的詩就名滿天下。曾經在太學遊學，觀賞過京師的偉麗。他經涉過黃河、長江，江流河水壯闊無際，洶湧澎湃，驚耳盪心，足以奮發他詩的意氣。只是因為不得志，處境艱難而回到家裡。年紀將近五十了，徘徊在溪上，他確實有快樂嗎？從前學藝的人擔憂志趣不專不精，於是跑到沒人的地方，來求他所謂的寂寞專一。一旦得到這種境界，就能藉助山川自然景物來表達自己的心志。現在處在幽僻的溪畔，筠園卻以之為樂，他的意趣難道和這有什麼不同嗎？ 
我曾經為筠園的詩集寫過序言，認為他的詩風雄渾深得高岸深谷的理趣。現在又讀所補的琴曲、古歌，更加淵懿深遠，正體變體各種風格全都具備。至於仿效陶淵明體各篇，那簡直是無懷氏、葛天氏的遺風。他閱歷世事越來越深，日日涵養自己的志趣，走古人的路，幾乎是只往前行，不管它至於何處，他的詩有涵養能超脫，無人間煙火氣，或者是由於得到溪的幫助很多啊！ 
從前孔子教人學詩的主旨，在於明白興、現、群、怨，而在小的方面要認識鳥獸草木的名稱。筠園的詩作更豐富了，不讓自己揚名，卻歸功於溪水，詩集編成後，拿“溪音”作篇名，因此我得詳詳細細地敘述它的本末。 
《溪音》序