古文《德者三則》原文及翻譯

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對話古典江西省臨川二中艾軍平 
德者三則
㈠
宋右之【1】河目海口【2】，風度端凝，學殖【3】尤淵博。訥於言，然每議國家大事，侃侃【4】獨攄【5】所見。屢邀特允【6】。清軍之平滇黔蜀粵也，俘獲婦女無數，皆隸【7】旗下，驅之北行。公抗疏【8】言婦女何辜，宜聽收贖【9】。一時得贖者約數千人，如離釜鑊【10】，民鹹德【11】之。

注釋：

【1】宋右之:順治進士，文華殿大學士。【2】河目海口：長眼睛大嘴巴。【3】學殖：學業的進步。【4】侃侃：從容不迫的樣子。【5】攄：表示，發表。【6】屢邀特允：屢次請求都得到皇上的準許。【7】隸：隸屬，屬於。【8】抗疏：臣子對君命和廷議表示異議和抵制。【9】收贖：收用和贖買。【10】釜鑊（fǔhuò）:鍋。【11】德：感激。

譯文/翻譯：

宋右之長眼睛大嘴巴，風度端莊而凝重，學識精進而且淵博。（平日）不善於表達，但每當議論國家大事，能從容不迫地抒發自己獨特的見解，屢次請求都得到皇上的準許。清軍平定了雲南、貴州、四川、廣東等地，俘獲了許多婦女，全都被分派隸屬於八旗軍營之下，驅趕她們到北方去。宋公抵制了這條聖命，說婦女有什麼罪，應當聽任家人收回和贖買。一時間得到贖身的人約有幾千人，她們都好像逃離了熱鍋一樣。老百姓全都（對宋公）感恩戴德。
㈡
張敦復【1】忠實無畦畛【2】，外和內剛，一私不染。同官及後進，皆傾心相向。退食【3】惟手一編【4】，蒔【5】花鼓琴，雜賓【6】不敢至其門。其對族黨【7】鄉鄰，下逮臧獲【8】，胥【9】得其和。雖艱險小人，無所寄怨惡。用此【10】知與不知，皆推為巨德長者。

注釋：

【1】張敦復：康熙進士，官至文華殿大學士。【2】畦畛（xīzhěn）:原指田間的界道，引申為界限、隔閡。【3】退食：本義為減膳，此引申為年老退休。【4】一編：指一本書。【5】蒔（shi）:栽種，種植。【6】雜賓：不三不四的客人。【7】族黨：家族親屬。【8】臧獲：奴婢的賤稱。【9】胥：都、全。【10】用此：因為這，因此。

譯文/翻譯：

張敦復忠誠老實，（內心）沒有隔閡，外面柔和內里剛強，不染一絲私利。與他同年出官入仕的官員及後輩為官的人，全都仰慕傾心於他。（他）年老退休後，惟一的（樂趣）是手拿一本書，還種種花彈彈琴，不三不四的客人不敢上他的門。對族人、鄉鄰，以至於最底層的奴婢，全都能和睦相處，即使是奸猾和陰險的小人，也沒有對他抱有怨恨。因此，不管認識與不認識他的人，全都標舉他為德高望重的長者。
㈢
張敬庵【1】天性朴誠，篤信【2】程朱。歷官二十餘年，輕騶【3】簡從，不以眷隨。日用菜蔬米麥，尺布寸絲，以至磨牛碾石，皆自家中運載之官【4】。治閩多德政，巡撫【5】蘇州，先檄【6】所屬禁陳設。無錫令送惠山泉受之，後聞其以民舟運輸，仍卻【7】不受。治民以養為先【8】，以教為本【9】，偶遇災祲【10】，請蠲【11】請賑【12】。廣設常平義社倉【13】，所至好修建書院學舍。閩人肖【14】公像祀於鰲峰，吳人建春風亭祀公，與於清端、湯文正【15】兩祠並峙。

注釋：

【1】張敬庵:康熙進士，官至禮部尚書。【2】篤信：很相信。【3】騶（zòu）:古時貴族官僚的騎馬侍從。【4】之官：到官府。【5】巡撫：這裡作動詞用，出任……巡撫。【6】檄：這裡作動詞用，發檄文。【7】卻：推卻，推辭。【8】先：首要的事。【9】本：基礎，本源。【10】祲（jìn）：迷信的人稱不詳之氣。【11】蠲（juān）:免稅減賦。【12】賑：救濟。【13】常平義社倉：地方公共儲糧備荒的糧倉。【14】肖：刻，雕刻。【15】於清端、湯文正：即于成龍和湯斌。

譯文/翻譯：

張敬庵天性質樸誠實，很相信程朱理學，做官二十多年，（總是）精簡侍從，家眷從不跟隨。日常用的菜蔬米麥，一寸絲線和一尺布，以至於磨米粉的碾石和牛，全都從自己家中運到官府。治理福建時多有德政，出任蘇州巡撫時，預先發出檄文命令屬下不得鋪張陳設，無錫縣令送上惠山的泉水，他開始接受了，後來聽說這泉水是用老百姓的船運輸的，就推辭不受。治理百姓以休養生息為主導，以教化為基礎；偶然遇上自然災害，就請求免稅減賦，並要求救濟百姓。張公又多處設定了賑災備荒用的糧倉，所到之處又喜歡修建書院學校。福建人刻了張公的肖像祭祀在鰲峰之上，而江蘇人則建造了春風亭來祭祀張公，春風亭與于成龍清端工和湯斌文正公的兩座祠堂並排樹立在一起。
——選自易宗夔《新世說》（李惠明譯註）
【綜合評述】
花貴有香，花姿優雅動人的君子蘭，幽香高雅，其濃郁的香味，非常得人喜愛；人貴有德：風度端凝、正直不阿的宋右之；一私不染、廉潔修身的張敦復；質樸無華誠實可敬的張敬庵……堪稱典範。
雨果說：“做一個聖人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌，你們儘管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。”“正直不阿”一直為我們所尊奉：我們尊奉“抵制了驅趕婦女到北方去的這條歧視婦女的聖命的宋右之”；我們也尊奉“正直不阿,留得正氣沖霄漢;幽忽發憤,著成信史照塵寰”的司馬遷；我們還尊奉不因落選而氣餒，情願“伴隨著真理落選”的林肯……古今中外，不勝枚舉，這些都告訴我們：要做一個正直的人。
有言：“太陽在選擇中上升，流星在選擇中下沉，人生的輝煌和沉淪，常常取決於一念之間。”不染一絲私利的張敦復，為什麼會使“同年出官入仕的官員及後輩為官的人，全都仰慕傾心於他”？為什麼能讓“奸猾陰險的小人也沒有對他抱有怨恨”？ ……那就是由於他“筍生瘠土仍懷節，竹攬長空更虛心”的一私不染的高尚氣節；就是由於他“清廉近乎威”的廉潔修身的堅貞信念……
天性質樸誠實的張敬庵，“二十多年為官精簡侍從家眷從不跟隨”是樸實；“預先發檄文命令屬下不得鋪張陳設”是廉直；“無錫縣令送上惠山的泉水，他開始接受了；可聽說這泉水是用老百姓的船運輸的，就推辭不受”這可說是是誠摯；“偶遇自然災害就上書請求免稅減賦，並要求救濟百姓，還多處設定賑災備荒用的糧倉”這可算是為民請命……如此一個集多個“惟吾德馨”為一身的“馨德”之人，怎能不倍受百姓尊敬愛戴？
…… 
一位哲人說得好：沒有美德就毫無真正的幸福可言。著名音樂家貝多芬二十八歲時兩耳失聰，幾乎zi6*殺，是他高尚的道德情操和他對藝術熱愛的德性留住了他。他在回顧自己人生歷程時，深有感觸地告誡世人：“把‘德性’教給你的孩子；使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾zi6*殺的，除了藝術之外，也是道德。”
請記住：生命之美在於德——當你感到幸福的時候，不要忘記和喪失使你成就幸福的德性；當你追求幸福、追求事業成功的時候，不要忘記陶冶你的道德情操。