《微道人生壙記》原文及翻譯

陳繼儒

原文：

修微姓王，廣陵人，自幼有潔癖、書癖、山水癖。七歲父見背，致飄落無所依，眉間常有恨色。已奉佛教，刺血寫小品經，間讀班馬、孫吳書，人莫得而狎視也。
嘗行靈隱寺門，見白猱坐樹端，迫之，展翅疾飛去。包園夜半，有兩炬炷射窗縫上，諦視之，虎也，修微挑燈吟自若。
其詩詞娟秀幽妍，與李清照、朱淑真相上下。至於排調品題，頗能壓倒一座客。慕翰墨者輻輳案前，如農訴水旱，修微攢眉應之，擲筆出避西子湖，避鄧尉山，避廣陵。尋獲兄，指其父埋骨處，仆地哭失聲，延僧作水陸道場凡十五日，以薦父靈。笥中綺繻環珍，隨手立盡矣。
修微飯蔬衣布，綽約類藐姑仙，筆床茶灶，短棹逍遙，類天隨子②。謁玉樞於太和，參憨公於廬阜，登高臨深，飄忽數千里，智慧型衛足③，膽可包身，獨往獨來，布帆無恙。既歸，出《楚游稿》示余，冰雪淨其矯飾，雲霞汰其粉澤，抑名山大川之助乎！
修微曰：“自今伊始，請懺從前綺語障，買山湖上，穿容棺之墟，茆屋藤床，長伴老母，豈復問王孫草、劉郎桃、蘇小小同心松梧哉？”予曰：“今君才貌兩艷，人間所慕，出世之盟，將無太早？”修微曰：“嘻！是何言？孔雀金翠，始春而生，四月而凋，與花萼相衰榮。每欲山棲，必先擇葬身之地然後止焉。然禁中綴之以為帚，蠻中采之以為扇，甚有烹而為脯為臘者，色可常保乎？鸚鵡馴擾慧利，洞曉言辭，官家奇愛之。或教詩文，或授佛號，而未免閉於金籠，則韻語又可常恃乎？”予嘆曰：“黨情仕諱歸，年諱老，而修微少不諱死，死不諱墓。昔者淵明自祭，樂天自銘，司空圖引平時故交，痛飲生壙中。三君子以後，鮮有嗣續高風者，修微達視死生，如晝夜寒暑之序，女史乎？女俠乎？一變至道矣。”
生壙成，諸名士為彈《孔雀經》一卷，供鸚鵡舍利十餘粒，並穴置其詩稿百餘言，眉道人為之記。
註：①微道人：王修微，揚州妓，後為道士，自號草衣。②天隨子：唐代詩人陸龜蒙，自號天隨子。
③衛足：自衛。語出《左傳》成公十七年：“仲尼曰：‘鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。’”

譯文/翻譯：

王修微，廣陵人，自幼有潔癖、書癖、山水癖。七歲時父親背棄她離世，以至於自己飄零人間沒有可以依靠的人，眉宇間常有遺憾的神情。後來信奉佛教，刺血寫經，間或讀史書讀兵書，沒有人能夠輕視她。
王修微曾經到靈隱寺門，看見一隻白猱坐在樹顛，修微靠近它，白猱張開雙臂象飛鳥展翅一樣迅疾地離開。包園夜半之時，發現有兩盞火光射到窗縫上，仔細一看，竟然是只老虎，而修微鎮定自若地讀書。
修微的詩詞娟秀含蓄，可以與李清照、朱淑真的作品相比較。至於戲弄調笑、點評人物書畫，都能壓倒在座的客人。傾慕她文章的人如同輻條伸向車軸一樣聚集在她的書桌前，如同農人訴說水災旱災一樣，修微皺著眉頭應酬他們，丟下筆避到西子湖、鄧尉山、廣陵。不久，修微找到了自己的哥哥，哥哥把父親埋骨的地方指給她看。王修微倒在地上痛哭失聲，請佛僧為自己的父親做水陸道場一共十五日，用來祭拜超度父親的亡靈。箱子中的錦衣珍寶，隨手送人毫不在意。
修微粗衣陋食，風姿綽約如同神仙；又過著歸隱生活，駕船四處遊玩，類似於天隨子陸龜蒙先生。到太和去拜謁玉樞真人，到廬山去拜謁高僧憨公，登上高山面對深淵，飄忽數千里，智慧足以用來自衛，膽略足夠用來防身，獨往獨來，旅途平安。回來後，拿出《楚游稿》給我看，自然的冰雪洗淨了文字的浮華，天上的雲霞滌淨了文字中的脂粉氣。或許這是名山大川的幫助吧！
修微說：“從現在開始，請允許我為從前浮華之語懺悔，買山湖上，為自己鑿一個小小的墓穴，置辦一處簡陋的住處，長伴老母，哪裡還有心思留戀世俗中如王孫芳草、劉郎種桃、蘇小小栽下同心松柏這些事呢？”我對她說：“如今您才貌兩艷，是人們所嚮往的，隱居出世的盟誓，恐怕太早了吧？”修微說：“唉呀，怎么能這樣說！孔雀華美的尾羽，春天到的時候長出，到了四月就凋落，與花朵同榮同衰。孔雀每每要居于山中時，都會提前給自己物色葬身之地，在這之後才會停下來。但是宮廷會採集它的尾羽做除塵，蠻夷之人會採用它的尾羽做扇子，甚至有人把孔雀烹熟做成肉干，那么孔雀艷麗的毛色會常保嗎？鸚鵡馴順聰明，洞曉人的語言，做官之人特別喜歡，有的鸚鵡被教以詩文，有的鸚鵡被授以佛家名號，卻不能免於被關閉在華麗的鳥籠中，那么動聽的語言又怎可長久地依仗呢？”我感嘆道：“人之常情是做官之人忌諱罷歸，上年紀的人忌諱衰老，而修微年少不避諱死亡，面對死亡不避諱墓穴。以往陶淵明為自己做祭文，白居易為自己寫墓志銘，司空圖邀請平時故交在自己的墓穴中痛飲。這三個君子之後，很少有人能延續他們的高風亮節，修微能夠很曠達地看待生死，就如同對待日夜寒暑的交替，是飽讀詩書的女史呢，還是俠風義骨的女俠呢？一變又成為道人了。”
修微的生壙建成後，諸名士為她彈了一卷《孔雀經》，供奉十餘顆鸚鵡舍利，並在墓穴中放置了百多篇修微的詩稿，眉道人為這件事做了記。
《微道人生壙記》