《史記·孔子世家·孔子遷於蔡三歲》原文及翻譯

史記

原文：

孔子遷於蔡三歲，楚使人聘孔子。陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，今者久留陳、蔡之意，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳、蔡用事大夫危矣。”於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。[來源:學.科.網]
孔子乃召子路而問曰：“吾道非邪？吾何為於此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
顏回入見。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何為於此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大 修而不用，是有國者之醜也。不容何病？不容然後見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”
楚昭王興師迎孔子，將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王乃止。
楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。
太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
(節選自《史記•孔子世家》)

譯文/翻譯：

孔子遷居到蔡國三年，楚國派人去聘請孔子。陳國和蔡國的大夫商議說：“孔子是位賢人，如今長久地停留在陳國和蔡國之間，眾大夫的措施和作為都不合仲尼的想法。如今的楚國，是個大國，派人來聘請孔子。如果孔子被楚國重用，那么我們陳蔡兩國掌權的大夫就危險了。”於是他們就一同派遣一些服勞役的人在野外把孔子圍困起來。孔子和他的弟子們無法動身，糧食也斷絕了。隨行的弟子餓壞了，沒人能站起來。孔子卻還在給大家講習誦讀，演奏歌唱，沒有停下來。 
孔子於是叫來弟子子路問道：“我們的學說有什麼不對嗎？我們為什麼會落到這個地步？”子路說：“想來大概是我們還未達到仁吧？所以人家不信任我們。想來大概是我們還未達到智吧？所以人家不實行我們的學說。”孔子說：“有這樣的說法嗎？仲由，假使達到仁的人一定能受到信任，怎么會有伯夷、叔齊(被餓死)？假使達到智的人就一定能推行學說，怎么會有王子比干(被剖心)？” 
顏回進來見孔子。孔子說：“回啊，我們的學說有什麼錯誤嗎？我們為什麼會落到這個地步呢？”顏回說：“老師的學說極為博大，所以天下沒有人能夠容納。如果我們不研修學說，這是我們的恥辱。我們已經大力研修學說卻不被採用，這是各國當權者的恥辱了。不被容納怕什麼？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了高興地笑著說：“有這樣的道理啊，顏家的小伙子(好小子)！假使你有很多財產，我就當你的管家。” 
楚昭王調動軍隊來迎接孔子，想把有戶籍的方圓七百里的土地封給孔子。楚國的令尹子西勸阻說：“我們楚國的祖先在受周天子分封時，封號是子男爵，封地方圓五十里。現在孔丘講述三皇五帝的法度，闡明周公、召公 的功業，大王如果任用了他，那么楚國怎么能夠世世代代擁有廣大的方圓幾千里的土地呢？當年周文王在豐邑，周武王在鎬京，作為只有百里之地的國君，最終統治天下。現在假如讓孔丘擁有土地，有德才兼備的弟子輔佐，這不是楚國的福音啊。”昭王於是打消了原來的想法。 
楚國的狂人接輿唱著歌走過孔子的車子，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀，你的主張和道德為什麼這么衰微？過去的不能再挽回，未來的還可以補救啊！罷了，罷了！現在當政的人危險啊！”孔子下了車，想和他說話，他卻快步走開了，沒能跟他說話。 
太史公說：《詩經》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走。”雖然我不能達到這種境地，但是內心非常嚮往他。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯地，觀看了孔子 的廟堂、車輛、服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子舊居中演習禮儀。我徘徊流連不願意離開。天下的君王達到賢人的很多了，他們生前都很榮耀，死後就什麼都沒有了。孔子是一個平民，他的名聲和學說已經流傳十幾代人，讀書人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原講習六經的人，都把孔子的學說作為衡量評判的標準，孔子稱得上是至高無上的聖人了。 
《史記·孔子世家·孔子遷於蔡三歲》