蘇軾·《樂全先生文集》敘原文及翻譯

蘇軾
蘇軾•《樂全先生文集》敘
孔北海志大而論高，功烈不見於世，然英偉豪傑之氣，自為一時所宗。其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風。諸葛孔明不以文章自名，而開物成務之姿，綜練名實之意，自見於言語。至《出師表》簡而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓》、《說命》相表里，非秦漢以來以事君為悅者所能至也。常恨二人之文，不見其全。今吾樂全先生張gong6*安道，其庶幾乎！
嗚呼，士不以天下之重自任，久矣。言語非不工也，政事文學非不敏且博也，然至於臨大事，鮮不忘其故，失其守者，其器小也。公為布衣，則頎然已有公輔之望。自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人。雖對人主，必審而後言。毀譽不動，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。世遠道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨以邁往之氣，行正大之言，曰：“用之則行，舍之則藏。”上不求合於人主，故雖貴而不用，用而不盡。下不求合於士大夫，故悅公者寡，不悅公者眾。然至言天下偉人，則必以公為首。公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。然自慶曆以來訖元豐四十餘年，所與人主論天下事，見於章疏者多矣，或用或不用，而皆本於禮義，合於人情，是非有考於前，而成敗有驗於後。及其他詩文，皆清遠雄麗，讀者可以想見其為人。信乎其有似於孔北海、諸葛孔明也。
軾年二十，以諸生見公成都，公一見待以國士，今三十餘年，所以開發成就之者至矣，而軾終無所效尺寸於公者，獨求其文集，手校而家藏之，且論其大略，以待後世之君子。（略有刪節） 

譯文/翻譯：

孔融志向宏大而立論高遠，功業在後世不見流傳，然而他英俊豪邁的氣度，自然而然地被當時的人們崇尚效仿。他所寫的論盛孝章、郗鴻豫的書信，情緒激昂，有大丈夫的風範。諸葛孔明不憑藉文章立名，然而他通曉萬物之理並按這道理行事而成就大事的氣勢，考查一個人的名望與實際是否相符的作風，都從他的言語之中表現出來了。至於《出師表》，語言簡明而表意詳盡，直率而不放縱，真是大學問家的言論，與《伊訓》、《說命》相一致，不是秦漢以來那些以博取君王歡心為樂的人能夠達到的。我常常遺憾這兩個人的文章不能見到完整的。現在，我的先生張安道跟他們也差不多吧。
唉，讀書人不把天下大事作為自己的責任已經很久了。他們在言語方面並非沒有功力，在政事文學方面也不是不敏捷而且廣博，然而一旦面臨大事，很少有人不忘記自己的秉性，甚至失去平日所堅持的信仰，這些人的氣度是狹小的。張公還是一介平民的時候，就有了朝中三公輔相一樣的極高聲望。從年輕時做官，到老了退休，不曾用言語屈從奉承過別人，用奴顏媚色阿諛過別人。即使面對皇帝，也一定要考慮再三後才發言。毀謗和讚譽改變不了他，名利得失一樣坦然面對，真正是孔子所說的用道義侍奉君王的大臣。時代久遠了，古之道義不復存在了，即使是仁人志士，有的人也要降低自己的品格來求得官職。只有張公憑藉一往無前的氣概，發表正直高尚的言論，說：“被任用就盡力去做，被捨棄就歸隱藏身。”張公對上不追求符合皇帝的心意，因此雖然聲望很高卻不被任用，即使被任用也不可能充分發揮他的才智。對下不追求符合士大夫的心意，所以喜歡他的人少而討厭他的人多。然而說到天下的偉人，人們就一定推張公為第一人。張公儘量展其本性，順應天命，本其自然，凡事到非行不可的時候才去做，並不是想憑藉文章顯名於世。然而從慶曆以來直到元豐年間的四十餘年，他和皇帝議論天下大事，體現在奏章中的就有很多。有時候被採納，有時候不被採納，但他的議論都是從禮義出發，合乎人情，判斷是非都用前人的事實作依據，他立論所言及的得失都被後人一一驗證了。他的其他詩文，都清遠雄麗，讀文章的人能夠從中想像到他的為人。相信他的確與孔融、諸葛亮有相似之處啊。
我二十歲的那年，憑藉弟子的身份在成都見到張公，張公一看見我，就把我當成國中才俊對待。到現在已經三十多年了，先生為啟發我、培養我所付出的一切太多了，然而我始終沒有對張公有一點點報效，唯有找到他的文集，親自抄寫，在家中珍藏，並且作此序概括先生所著的大致情況，來等待後世的人們去讀它。