《齊侯至自田》原文及翻譯

左傳

原文：

齊侯至自田，晏了侍於遇台，子猶馳而造焉。公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和？”公口：“和與同異乎？”對曰：“異。和如費焉。宰大和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成共可。君所謂否而有可焉，臣獻共可以去其否。足以政平而不乾，民無爭心。先王之濟五味也，以平其心，成其政也。今據不然。君所謂可，據亦口可：君所謂否，據亦口否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”
（取材於《左傳》）

譯文/翻譯：

齊景公從獵場趕來，晏子在遺台陪侍，這時梁丘據騎馬趕到了。齊景公說：“梁丘據與我相和啊！”晏子回答說：“梁丘據不過是與您保持一致，哪裡稱得上是與您相和呢？”齊景公說：“和與同有什麼差別嗎？”晏子回答說：“當然有差別和就好比做類。廚師（用各種佐料）調和它，用合適的口味標準來調製，補充那味道不足的，沖淡那口味過重的。開子吃這樣的食物，米平和白己的內心。君臣之間關係的處理也是這樣。國君認為可行的方案中如果有不可行的因素，臣ド指出來就可以促成它：國君認為不可行的方案中如果包含有可行的理由，臣下就指出它可行的理由想法去除它不可行的因素。因此就會政令通暢而不會違背情理，百姓就不會有對抗的想法。故去的國君講求調和五味，來平和人心，成就國家政事。現在梁丘據不是這樣。國君您認為可行的梁丘據也認為可行，國君您認為不可行的梁丘據也認為不可行。如采只是用清水去調和清水，誰還會去飲用它呢？如果琴瑟總是彈奏同樣一個音調，誰會去聽它呢？保持·致不能與彼此相和相提並論，正和這個道理樣。”