敘陳正甫《會心集》原文及翻譯

袁宏道

原文：

世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能一語，唯會心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，於是有辨說書畫，涉獵古董，以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛，以為遠。又其下，則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情！
夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣□。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾於此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下。或為酒肉，或為聲伎；率心而行，無所忌憚，自以為絕望於世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節，俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。
余友陳正甫，深於趣者也，故所述《會心集》若干人，趣居其多。不然，雖介若伯夷，高若嚴光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！
（注）①陳正甫：湖北竟陵人，時任徽州知府，善談性理之學。 ②蘇州：唐代詩人韋應物任官終於蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。其詩恬淡高遠，有意趣。後人常有模仿其燒香煮茶以示高雅。

譯文/翻譯：

世上的人最難得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿態，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領會於心的人知道它。現在人們羨慕情趣的名聲，做出得到情趣的樣子，於是有人辨別談論書畫、收藏古董，認為這樣就有了清雅的情趣，寄意於玄妙空洞的談論、擺脫塵俗紛擾去隱居，認為這就是脫俗的情趣，還有更低等的，有人模仿韋應物燒香煮茶，自以為很有情趣。這些都只不過是情趣的表面，與情趣的精髓有什麼關係呢?
情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學問中得到的往往就是膚淺的情趣。當一個人還是小孩子的時候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注於某一物，嘴裡喃喃地自言自語，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時光，真沒有超過此時的。孟子所說的“沒有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說的“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無私心雜念，最大徹大悟的時候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，無拘無束，能夠自由自在地生活，所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無才能的人之所以有情趣，是因為他們沒有品第。品第越是卑下，所以追求的東西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想乾什麼就乾什麼，無所顧忌，自己認為在世上不追求什麼了，所以全天下的人批評嘲笑他他也不顧，這又是一種情趣。等到年紀越來越大，官職越做越大，品級越來越高，身體像套著無形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心都被見聞知識所束縛，道理學得越深，而離情趣越遠。
我的朋友陳正甫，是個深諳情趣真諦的人，所以他所編著的《會心集》中的若干人，有情趣的居多，如果沒有情趣，即使像伯夷那樣耿介有操守，像嚴光那樣清高的，也不收錄。呀，誰稱得上像正甫君你這樣，既有品級，又有官職，年紀又到壯年，卻又如此懂得情趣呢!
敘陳正甫《會心集》