歸有光《送狄承式青田教諭序》原文及翻譯

歸有光

原文：

予與承式同舉於鄉，試於禮部，皆不第。而承式獨以祿養為急，徘徊都下。送予出崇文門外，謂當得官浙中，因約余游錢塘西湖，遠則在天台、雁盪之間，欲為東道主人，然又數不果。今年，始得處之青田。青田在萬山中，足以讀書談道，優遊自適。而浙東學者，近歲浸被陽明之教，為致良知之學。承式為人敦樸斂約，不喜論說，而中有自得者。今為人師，不容默默，亦將出其所有，以考論其同不同何如也。 
浙東道學之盛，蓋自宋之季世。高皇帝初定建康，青田劉文成公，實與景濂及麗水葉景淵、龍泉章三益四人，首先應聘而至。當是時，居禮賢館，日與密議。浙東儒者皆在。蓋國家興禮樂，定制度，建學養士，科舉之法，一出於宋儒。其淵源之所自如此。 
近歲以來，處之科第，至闔郡不見一人。或者遂目為深山荒絕之區，而不知假令縣歲貢數十輩，豈盡謂之才賢得人耶？以甌粵區區二百年，有文成公為帝者師，不可謂之乏人也矣。天下承平日久，士大夫不知兵，一旦邊圉有警，束手無策，徒望之勇猛強力之人。如此，則古所謂合射獻馘於學宮者，何事耶？文成以書生，當方谷珍起海上，毅然建剿滅之策。佐石抹元師擒殄山寇，卒以保障鄉里，挈全城以歸興王之運。其文武大略，且未可以一鄉一國之士概之矣。 
承式入公之里，而與其子弟游，能無慨然有感矣乎！夫山川之氣，積二百年，當有發者。況以先王之道，六經孔孟之語訓迪之。將見括蒼之士，必有文武忠孝出而為國家之用者矣。 
（選自《震川先生集》，有刪節）
【注】①教諭：明清時，縣設“縣儒學”，內設教諭一人，掌文廟祭祀，教育所屬生員。

譯文/翻譯：

我和承式在鄉試中同時中舉，又一起參加禮部的考試，都沒有考中。承式因為急於用官俸養親，徘徊逗留在京城。他把我送出崇文門外，說倘若能夠在浙東得官，就約我遊覽錢塘西湖，遠一點的就到天台、雁盪之間，想要作為東道主（來接待我），然而又屢次沒能實現。今年，承式才得以在青田縣任職。青田縣坐落在群山之中，足以研讀詩書、談說義理，悠閒自適地居住其中。浙東一帶求學的人，近年來受陽明之教薰陶，學習致良知的學說（王陽明心學的本體論與修養論的統一）。狄承式為人敦厚樸實含蓄內斂，不喜歡談論辯說，然而胸中自有心得。現在已為人師，容不得再默不作聲，也要提出自己的見解，並考證評論自己的觀點與他人究竟有什麼異同之處。
浙東道德學問的興盛，大概從宋代末期開始。高皇帝最初定都建康，青田縣的劉文成公（劉基），實際上和宋景濂以及麗水縣的葉景淵、龍泉縣的章三益四人，首先應聘到這裡。在這個時候，居住在禮賢館，每天與他們一起密切商議。浙東的儒生都會聚在一起了。國家振興禮樂、確定法令制度、建設學宮培養士人、採用科舉選才的方法，全都來自宋代儒學理念。它淵源的來由就是這樣的。
近年來，通過科舉得官的，全郡沒有出現一個人。（因此）有的人就把這裡看作是深山中荒涼落後的地區，卻不知道，假使某縣每年能中科舉幾十人，難道就能說這裡出人才了嗎？甌粵地區在短短的二百年中，就出了作為皇帝老師的劉文成公，不可以說它缺乏人才。天下太平的時間已經很久，士大夫們不懂軍事，一旦邊境發生緊急情況，就束手無策，只能寄希望於那些勇猛強力的人。像這樣的話，那么古代那些在學宮中想要建立功勳的人，能幹什麼呢？劉文成公作為一介書生，在方谷珍海上起兵的時候，毅然進獻剿滅的建議。輔佐石抹元的軍隊抓捕、消滅山賊，最終得以保護了鄉里，又帶領全城人來歸附明君，以振興國家。他的文韜武略，是不可拿一鄉一國的讀書人來衡量的。
狄承式來到文成公的故里，同文成公的後生晚輩交遊，能不有所感慨嗎！山川的靈氣，積聚了二百年，應當有所生髮了。何況憑藉先王之道，六經孔孟言論來教訓啟迪他們。我將看到括蒼（麗水縣）的讀書人，一定會有文武忠孝的人出現而被國家所用。
歸有光《送狄承式青田教諭序》