姚鼐《陳謹齋家傳》原文及翻譯

姚鼐

原文：

陳謹齋諱志鋐，字純候。休寧有陳村，在縣治西南山谷之間，俗尚淳樸，陳氏世居之。謹齋之曾祖仁琦，以孝悌稱，為鄉飲賓①。其子耀然、孫世墱，皆敦厚不欺為長者。世墱又為鄉飲賓，僅一子志鋐，守其家法尤謹，故自號曰謹齋也。
謹齋以行賈往來江上，或居吳，或居六合、江浦。所居貨嘗大利矣，而輒捨去之，既去而守其貨者，果失利，其明智絕人如此。而內事親孝，養寡姊甚厚。姊亡，盡力上請獲旌其節。在里則歲以米平，建陳氏宗祠，置祀田②，設為條制甚備；倡修邑鄉賢祠③。其村南有巨溪，越溪道達婺源，而溪漲則阻為人患。謹齋為造舟設義渡，置田以供其費。在六合、江浦，遇公事所能為者，必以身先，如其在休寧焉。
其自奉甚簡陋，而濟人則無所惜。人或欺許之，夷然未嘗較也。人或頻以事求索之，輒應，未嘗厭也。暇則以忠謹之道，訓其家人，而未嘗言人之過。少時，遇一術者為言：君某歲當少裕，某歲大裕，及他事成毀，後皆奇驗。又言君當五十三歲死矣！故謹齋至五十，即歸臥陳村不出以待終。然壽七十八乃沒，人謂其修善延也。既沒，而其家不失長者風，謹齋之教也。
謹齋子四人：有灝、文龍、有泗，皆篤謹為善人，皆先人卒；惟幼子有涵送其終，時年五十矣，而以盡禮致毀有稱。有涵之子兆麒，從姚鼐學為文，嘗為鼐述謹齋之行。
姚鼐曰：謹齋生平皆庸行，無奇詭足駭人者；然至今人我稱之者，以其誠也。夫使鄉里常多善人，則天下之治，無可優矣。如謹齋者，曷可少哉！曷可少哉！
（選自姚鼐《惜抱軒文集》，有刪改）
[注]①鄉飲賓：鄉飲酒禮的賓介。按周制，鄉飲酒禮舉鄉里處士之賢者為“賓”，次為“介”。其後歷代相沿，名稱不盡相同。②祀田：以田租收入供祭祀用的田。③賢祠：供奉先賢的祠堂。

譯文/翻譯：

陳謹齋，名叫志鋐，字純候。休寧有個陳村，在縣城西南的山谷之間，當地人崇尚淳樸之風，陳氏家族世世代代居住在那裡。陳謹齋的曾祖陳仁琦，憑藉孝悌出名，是鄉飲賓，陳仁琦的兒子陳耀然、孫子陳世墱，都是敦厚老實有德行的人。陳世墱也做了鄉飲賓，陳世墱只有一個兒子陳志鋐，陳志鋐遵守家中的規矩更加謹慎，因此自號“謹齋”。
陳謹齋因經商往來於江上，有時候居住在吳地，有時候居住在六合或江浦。自已占有的貨物曾經有套利潤可賺，但是他總是捨棄離開，他離去後，那些守著他的貨物的人果然損失了利益，他聰明過人就像這樣。他在家裡侍奉父母十分孝順，奉養成了寡婦的姐姐特別優厚。姐姐去世後，他又竭力向上請示，使姐姐的節操獲得表彰。在鄉里，每年都用平價出售大米，修建了陳氏宗祠，還置辦了祀田，並訂立了較為完備的條規制度；倡議在鄉邑修建賢祠。村子的南面有條大溪，跨過大溪就能取道到達婺源，但是溪水一漲就成為阻礙人們行走的障礙。陳謹齋為人們製造了船義務為大家擺渡，並置辦田地來提供擺渡的費用。在六合、江浦，凡是遇到公事並能辦得到的，陳謹齋一定帶頭去做，就好像在休寧的家鄉一樣。
陳謹齋供養自已十分簡單，但是接濟他人卻毫不吝惜。有人欺騙了他，他非常坦然不曾跟他們計較。有人頻繁地求他辦事，他總是答應，不曾厭煩。在空閒之餘用忠謹之道，教育他的家人，然而不曾談論他人的過失。年輕的時候，曾經遇到一個算命的人，告訴他說：你在某年會發點小財，在某年會發大財，以及其他事的成與敗，後來都得到神奇的驗證。又說你會在五十三歲的時候去世！因此陳謹齋到五二歲的時候就回到陳村閉門不出等待終老。然而陳謹齋活到七十八歲才去世，人們都說是他修養行善使壽命延長了。陳謹齋去世之後，他的家風仍然不失賢者風範，這是陳謹齋教育的結果。
陳謹齋有四個兒子：有灝、文龍、有泗，他們都純厚謹慎是有德行的人，但是都比陳謹齋去世得早；只有他的小兒子陳有涵給他送終，陳有涵當時五十歲了，因為盡孝道，在為父親守喪其間傷害了自已的身體，被人們稱頌。陳有涵的兒子陳兆麟，跟隨姚鼐學習寫文章，曾經向姚鼐講述陳謹齋的事跡。
姚鼐說：陳謹齋一生都很平常，沒做出足以讓人驚駭的奇特事情；但是至今人們大多稱讚他的原因，是因為他坦誠，假使鄉里常常增加一些有德行的人，那么天下的太平就可以不用擔心了。像陳謹齋這樣的人，怎么可以缺少呢！看么可以缺少呢！
姚鼐《陳謹齋家傳》