《郁離子·術使》原文及翻譯

劉基《郁離子》寓言故事
《郁離子·術使》

原文：

楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則加鞭焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：“山之果公所樹與？”曰：“否也，夭生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼，而為之役乎？”言未既，眾狙皆悟。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：“世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而來覺也，一理有開之，其術窮矣。”

譯文/翻譯：

楚國有一個靠養獼猴謀生的人，楚國人稱他“狙公”。每天早晨他就在庭院向眾獼猴分配任務，派老獼猴領它們到山中採摘草木的果實，並要它們獻出十分之一的收穫供養自己，有的獼猴不給，他就用鞭子抽打。群獼猴都害怕吃他的苦頭，不敢違抗。一天，有隻小獼猴問眾猴說：“山上的果實是狙公栽培的嗎？”眾猴說：“不是的，是天然生長的。”小猴又問：“沒有狙公我們就不能摘取嗎？”眾猴說：“不是的，大家都能摘取。”小猴說：“既然如此，我們為什麼要給他，還要被他奴役呢？”話未說完，眾獼猴都省悟了。那天晚上它們一起等狙公入睡後，就衝破柵欄，毀壞籠子，取走那些積存的果實，一起逃入森林，不再返回。狙公因飢餓而死。郁離子說：“人世間那些只靠權術統治百姓而不講法度的統治者，他們不就是像狙公一樣么？由於百姓還昏昧不覺醒，他們的那一套權術還有效，一旦有人開導百姓，那么統治者的那套把戲就沒有什麼用了。”
小議：
民不可愚，術不可使。治理國家要靠法度，而不是權術，蒙蔽民眾使其不察內情，不明真相，只能得逞於一時，一旦大家覺醒，其權術也就一文不值了。

注釋：

① 狙（ju）：即獼猴。《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。”
② 棰（chui）：鞭打。《韓詩外傳》卷八：“小棰則待，大杖則逃；索而使之，未嘗在側，索而殺之，未嘗可得。”唐·薛用弱《集異記·劉惟清》：“惟清有膂力，以所執鐵鞭連棰其背。”清·徐士鸞《宋艷·奇異》：“君纔出門，即遭棰，勢不復可生，自經死矣。”
③ 假（jia）：授予；給予。《左傳·僖公二十八年》：“天假之年，而除其害。”《史記·孔子世家》：“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。”《漢書·循吏傳·龔遂》：“遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養焉。”顏師古註：“假謂給與。”
④ 破柵（zha）毀柙（xia）：柵，柵欄；柙，籠子。
⑤ 餒（nei）：飢餓。《左傳·桓公六年》：“今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”陸德明釋文：“餒，奴罪反，餓也。”
⑥ 道揆（kui）：道，道術；揆，法度。道揆。即指法則；準則；法度。《孟子·離婁上》：“上無道揆也，下無法守也。”朱熹集註：“道，義理也；揆，度也。道揆，謂以義理度量事物而制其宜。”