蘇轍《隋論》原文及翻譯

蘇轍

原文：

人之於物，聽其自附，而信其自去，則人重而物輕。人重而物輕，則物之附人也堅。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天下。守天下則必有大度者也。何者？非有大度之人，則常恐天下之去我，而以術留天下。以術留天下，而天下始去之矣。 
秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨得山西之地，不過千里。韓、魏壓其沖，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然後合而為一。秦見其取天下若此其難也，而以為不急持之，則後世且復割裂以為敵國。是以毀名城，殺豪傑，銷鋒鏑，以絕天下之望。其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內無聊，莫有不忍去之意。是以陳勝、項籍因民之不服，長呼起兵。豈非其重失天下，而防之太過之弊歟？ 
今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。彼見天下之久不定也，是以既得天下之眾，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久；立於萬民之上，而常有猜防不安之心，以為舉世之人，皆有曩者英雄割據之懷，制為嚴法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡，而獨死於楊素之手，以及於大故。終於煬帝之際，天下大亂，塗地而莫之救,則夫隋之所以亡者，無以異於秦也。 
悲夫！古之聖人，修德以來天下。天下之所為去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。寬者生於無憂，而慘急者生於無聊耳。及觀秦、隋，唯不忍失之而至於亡，然後知聖人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。 

譯文/翻譯：

人對於事物，任憑它來依附自己，任憑它自由離去，如果能夠做到那樣就是人重而物輕。人重物輕，物依附人就牢固。物之所以離開人，分裂四散卻沒有辦法聚攏起來，是因為物重而人輕。所以那些聰明的人或許可以和他一起打天下，但是，不能夠和他們一起來守天下。守護天下必須要有大度的胸懷。為什麼呢？那些沒有寬廣胸懷的人，時常擔心天下會離自己而去，所以就玩弄權術來留住天下。用權術來留守天下，那天下就開始離去了。
秦朝、隋朝的滅亡，他們的弊病究竟在什麼地方呢？自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭霸，但是，秦國單獨擁有山西之地，不過千里。卻有韓國、魏國扼住它的要塞，楚國威脅它的肩頭，燕國、趙國窺視它的北面，齊國牽制它的東面。秦國的人披甲冑、拿著兵器，七代都不能夠解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇統一了六國。秦國看到奪取天下是如此的困難，於是認為如果不迅速地守護天下，天下就會重新陷入混亂的境地，所以毀壞名城，殺戮英雄豪傑，熔鑄兵器，來消滅分裂天下的念頭。他們想到守護天下的辦法是這么的周密、嚴謹。但是，四海之內的人民，卻不堪忍受這種政策，都懷有離秦而去的念頭。因此，陳勝、項羽他們這些人能夠藉助百姓的這種不滿，高呼起義。這不是秦國因為害怕失去天下，防備過分的弊病嗎？
隋文帝的時代，也是因為看到天下初定，害怕天下混亂。他看到天下長久的不安定，因此得到天下之後，就非常害怕失去它，享受擁有天下的樂趣卻擔心天下不能夠長久。高高在萬民之上，就經常處在懷疑和猜忌之中，認為天下的人都有以前的那種英雄割據的情懷。所以就制定了很嚴酷的法律來防止天下變亂。他的那些謀臣、猛將基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至於發生了大變故。終於在隋煬帝的時候，天下大亂，一敗塗地而沒有辦法收拾，這樣看來，隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什麼兩樣。
可悲啊！古代的聖人通過修養德行來讓天下人歸附，擁有天下或者離開天下，都在我自己，所以把天下看得很輕，這樣心態就平穩，所實行的政策就寬鬆。寬鬆來自無憂慮，急暴來自於無所依賴。再來看看秦朝和隋朝，正是因為捨不得天下，最後導致了滅亡。最後才明白，聖人之所以作出這么不緩不急的行為，正是他用來穩固天下的辦法啊。
蘇轍《隋論》