韓愈《與鳳翔邢尚書書》原文及翻譯

韓愈
與鳳翔邢尚書書（原文+

譯文/翻譯：

韓愈
愈再拜：布衣之士，身居窮約，不借勢於王公大人，則無以成其志；王公大人功業顯著，不借譽於布衣之士，則無以廣其名。是故布衣之士，雖甚賤而不諂；王公大人，雖甚貴而不驕。其事勢相須，其先後相資也。今閣下為王爪牙，為國藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而不虞，是豈負大丈夫平生之志願哉？豈負明天子非常之顧遇哉？赫赫乎，洸洸乎，功業逐日以新，名聲隨風而流，宜乎歡呼海隅高談之士，奔走天下慕義之人。使或願馳一傳，或願操一戈，納君於唐虞，收地於河湟。然而未至乎是者，蓋亦有說云：豈待士之道未甚厚，遇士之禮未甚優？請粗言其事，閣下試詳而聽之：
夫士之來也，必有求於閣下。夫以貧賤而求於富貴，正其宜也。閣下之財，不可以遍施於天下，宜擇其人之賢愚，而厚薄等級之，可也。假如賢者至，閣下乃一見之；愚者至，不得見焉。則賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者至，閣下以千金與之；賢者至，亦以千金與之；則愚者莫不至，而賢者日遠矣。欲求得士之道，盡於此而已；欲求士之賢愚，在於精鑒博採之而已。精鑒於己，固已得其十七八矣；又博採於人，百無一二遺者焉。若果能是道，愈見天下之竹帛，不足書閣下之功德，天下之金石，不足頌閣下之形容矣！
愈也，布衣之士也。生七歲而讀書，十三而能文，二十五而擢第於春官，以文名於四方。古之興亡，未嘗不經於心也；當世之得失，未嘗不留於意也。常以天下之安危在邊，故六月往焉，來觀其師，及至此都，徘徊而不能去者，誠悅閣下之義，

譯文/翻譯：

韓愈再拜：穿布衣沒有做官的士人，身處窮困簡樸的狀態，不向王公大人藉助勢力，就不能成就他的志向；王公大人功業顯著，不向穿布衣沒做官的士人借用名譽，就不能推廣他的名聲。所以穿布衣沒做官的人，即使非常貧賤也不諂媚；王公大人，即使非常高貴也不驕傲。他們的事情和勢力相互需要，上上下下相互資助。現在您是皇上的助手，是國家的屏障，威嚴的行為像肅殺的秋天，仁慈的行為像溫和的春天，少數民族的人丟棄盔甲遠遠地逃遁，朝廷高枕無憂，這難道背負了大丈夫生平的志願嗎?這難道辜負了聖明的皇上不同一般的待遇嗎?聲勢浩大而威武，功業一天一天地創新，名聲隨著風流動傳播，適合在海角天涯歡呼或高談闊論的人，在天下奔走仰慕道義的人。有的使者可能願意騎著馬賓士傳遞您的訊息，有的願意為您拿著兵器去戰鬥，把您歸納到陶唐氏、有虞氏的範圍之內，收服黃河、湟水流域。但是沒有達到這種狀況的原因，大概也還有些說法：難道不是對待士人的方式還不太優厚。接待士人的禮節還不太優厚嗎?請讓我大略地說一說這個情況，您試著仔細地聽聽它：如果愚蠢的人來了，就不能見到您了。那么賢良的人沒有不來的，而愚蠢的人就一天一天地遠離了。如果愚蠢的人來了，您給他千金的錢財；賢良的人來了，您也給他千金的錢財；那么愚蠢的人沒有不來的，而賢良的人就一天一天地遠離了。想要尋求得到賢士的方法，完全在這裡罷了；想要尋求士人的賢良或愚蠢，就在於精心地鑑別、廣泛地選取罷了。自己精心地鑑別，本來已經得到了其中的十分之七八。又廣泛地選取那些人。一百個中沒有一兩個遺漏的人。如果確實能夠做到這些方法，韓愈看天下的竹簡和綢帛都不夠抒寫您的功德，天下的金鼎和石碑都不夠頌揚您的行為!
韓愈，是穿布衣沒做官的士人。生下來七歲開始讀書，十三歲能寫文章，二十五歲被禮部選拔登第。以文章聞名四方。前古時代的興亡，我從來不曾不在心裡加以注意；現在世代的得失，我從來不曾不在思想中留意。經常認為天下安危的關鍵在於邊境，所以六月以來，到這裡來觀察軍隊的情況，到達這個城市以後，徘徊不能離去的原因，的確是羨慕您的義氣，
韓愈《與鳳翔邢尚書書》