道法自然文言文

道法自然文言文

夫道者，萬物之源也，衍而萬化，是為自然。心者，思辨之源也，拓以八方，乃識道也。是以，物載於道，道源於辨，辨本乎心。故吾曰：格物以致知，致知以求道，道法自然。

水之以清，濁之一塵，清與？濁與？必見濁焉。奈何以一泓之大而難掩塵之忽微？蓋水之空明澄澈，而塵之濁垢彰顯，相形見暇故也。推而論之，瑜不掩暇昭矣。兵法修列，惜乎臏腳；厥有國語，嘆乎失明。豈不恨哉？戰無不勝，胯下受辱之徒；楚漢稱雄，聲色酒肉之屬，唐開風流，弒父戮兄之輩。莫不憾哉？

鄭板橋仰觀而稱焉“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。”李蕭遠俯察而慕焉“體清以洗物，不亂於濁。受濁以濟物，不傷於清。”周敦頤臨水而贊焉“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”其格物之厚而悟道之深，不亦道法自然者乎？

昔者，法萬物而有所就者，不可謂鮮矣。魯班格草而有鋸子出，孔明格馬而有流馬作。諸如此類者云云，而況於近乎？甚也，法羽禽而有飛機就，法游魚而有潛艇成。思蝙蝠其無雷達乎？慮墜果其無引力定律乎？亦云雲。此皆道法自然之功哉！誠可謂青出於藍而勝於藍也。

《大學》曰“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。”即此而知，道法自然之重昭矣。