文言文《逍遙遊》知識點歸納

文言文《逍遙遊》知識點歸納

莊子《逍遙遊》知識歸納

一、重點詞語

1.怒:奮發。

2.摶:環旋著往上飛。扶搖:旋風。

3.夭閼(è):阻塞。

4.奚以……為:表反問,哪裡用得著……呢?

5.晦:陰曆每月最後一日。朔:陰曆每月的第一日。

6.絕:超越。

二、通假字

1.北冥有魚(通“溟”,大海)

2.三餐而反(通“返”,返回)

3.小知不及大知(通“智”,智慧)

4.此小大之辯也(通“辨”,區別)

5.而(nài)征一國者(通“耐”,能力)

6.旬有五日而後反(通“又”、“返”)

7.而御六氣之辯(通“變”,變化)

8.而後乃今培風(通“憑”,憑藉,依靠)

9.其正色邪(通“耶”,語氣詞)

10.湯之問棘也是已(通“矣”,語氣詞)

11.辯乎榮辱之境(通“辨”,辨明)

12.旬有五日而後反(通“又”,用於整數和餘數之間)

三、古今異義

1.雖然:古義:雖然這樣。今義:錶轉折的連詞。

2.果然:古義:很飽的樣子。今義:副詞,表示事實與所說或所料相符。

3.眾人:古義:一般人。今義:多數人。

4.野馬:古義:流動的霧氣。今義:野生之馬

5.羊角:古義:旋風。今義:羊的角

6.天池:古義:天然形成的大水池。今義:湖泊的名稱(在吉林長白山)

7.海運:古義:海波動盪;今義:海洋運輸

8.小年:古義:短的壽命;今義:指農曆十二月二十四日,民間節日

9.是: 古義:這;今義:作判斷詞

10.控:古義:投,落下;今義:控制

11.蟲:古義:泛指動物;今義:蟲子

12.槍:古義:觸碰; 今義:發射槍彈的武器

四、詞類活用

(一)名詞作狀語

水擊三千里(水,在水面上)

(二)名詞作動詞

1.奚以之九萬里而南為(名作動,南行)

2.不過數仞而下(下,落下,降落)

(三)形容詞作名詞

《齊諧》者,志怪者也(形作名,怪異之事物)

(四)形容詞作動詞

怒而飛(怒,奮發,這裡指鼓起翅膀)

(五)使動用法

1.德合一君,而征一國者(合:使……滿意;征:使……信任)

2.彼於致福者(致,使……到來)

五、一詞多義

1.之:

① 鵬之徙於南冥也(主謂之間,取消句子獨立性)

② 之二蟲又何知!(代詞,這)

③ 窮髮之北(助詞,的)

2.息:

① 去以六月息者也(名詞,氣息,這裡指風)

② 生物之以息相吹也(名詞,氣息)

3.其:

① 則其負大翼也無力(代詞,代鵬)

② 其正色邪?其遠而無所至極邪?(連詞,表選擇)

③ 其自視也,亦若此矣(代詞,他們)

4.以:

① 去以六月息者也(介詞,憑藉)

② 生物之以息相吹也(介詞,用)

③ 以八千歲為春(介詞,把)

④ 奚以知其然也(介詞,憑)

⑤ 而彭祖乃今以久特聞(介詞,因為)

六、特殊句式

(一)判斷句

1.《齊諧》者,志怪者也。(……者,……也)

2.窮髮之北,有冥海者,天池也。(……者,……也)

3.南冥者,天池也。(……者,……也)

4.此小大之辯也(……也)

5.此小年也(……也)

6.此大年也(……也)

7.此雖免乎行,猶有所待者也(……者也)

(二)倒裝句

1.賓語前置句

① 奚以知其然也?(賓語前置句,= 以奚知其然也)

② 莫之夭閼(è)者(賓語前置,= 莫夭閼之)

③ 彼且奚適也(賓語前置,= 彼且適奚也)

④ 之二蟲又何知(賓語前置,= 之二蟲又知何)

⑤ 彼且惡(wū)乎待哉(賓語前置,= 彼且待惡乎哉)

2.狀語後置句

① 覆杯水於坳(āo)堂之上(介詞結構後置,= 於坳堂之上覆杯水)

② 翱翔蓬蒿之間(介詞結構後置,= 於蓬蒿之間翱翔)

③ 去以六月息者也(介詞結構後置,= 以六月息去)

(三)省略句

翱翔(於)蓬蒿之間。(省介詞“於”)

(四)固定句式

1.其……其……:表選擇,是……還是……

例:天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?

(譯:天色深藍,是它的真正顏色呢?還是因為天高遠而看不到盡頭呢?)

2.奚以……為:表反問,哪裡用得著……呢

例:奚以之九萬里而南為

(譯:哪用飛到九萬里的高處再往南去呢)

3.且夫:連詞,表遞進,況且,再說

4.故夫:語氣詞,表示要發議論,不譯

5.若夫:連詞,表示提出另一話題,至於

七、難句翻譯

1.奚以之九萬里而南為?

譯:哪用高飛九萬里往南去呢?

2.故夫知效一官,行比一鄉,德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣。

譯:所以那些才智慧型勝任一官之職,善行能聯合一鄉的人,品德可使一國君主滿意,能力使一國的人信任的人,他們看待自己,也就像斥鴳(yàn)一樣所見甚小啊。

3.若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡(wū)乎待哉?

譯:至於那順應天地萬物的本性,把握六氣的`變化,而在無窮無盡的境界中遨遊的人,他們還憑藉什麼呢?

4.故曰:聖人無己,神人無功,聖人無名。

譯:所以說:修養極高的人能忘掉自我,修養達到神化不測境界的神人無意於求功,修養最高的人無意於求取名聲。

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