《石鐘山記》翻譯及賞析

《石鐘山記》翻譯及賞析

《石鐘山記》是一篇考察性的遊記。寫於宋神宗元豐七年夏天，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的旅途中。下面是小編為大家帶來的《石鐘山記》翻譯及賞析，歡迎閱讀。

《石鐘山記》

作者： 蘇軾

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

【注釋】

1、選自《蘇東坡全集》。

2、彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。3、酈元：就是酈道元，北魏人，地理學家，著《水經注》。

4、鼓：振動。

5、搏：擊，拍。

6、洪鐘：大鐘。

7、是說：這個說法。

8、磬(qìng)：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石製成。

9、李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。

10、遺蹤：舊址，陳跡。這裡指所在地。

11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，同含糊。

12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。

13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

14、餘韻徐歇：餘音慢慢消失。徐，慢。

15、得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

16、尤：更加。

17、鏗（kēng）然：形容敲擊金石所發出的響亮的聲音。

18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

19、元豐：宋神宗的年號。

20、六月丁丑：農曆六月初九。21、齊安：在現在湖北黃州。

22、適臨汝：到臨汝去。適，往。臨汝，即汝州（今河南臨汝）

23、赴：這裡是赴任、就職的意思。

24、饒之德興尉：饒州德興縣（現在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。

25、湖口：現在江西湖口。

26、硿硿（kōng）焉：硿硿的（發出響聲）。

27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。

28、棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

29、磔磔（zhé）：鳥鳴聲。

30、鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。

31、心動：這裡是心驚的意思。

32、噌（chēng）吰（hóng）：這裡形容鐘聲洪亮。

33、舟人：船夫。

34、罅（xià）：裂縫。

35、涵淡澎湃：波浪激盪。

36、為此：為，形成。此，指噌吰之聲。

37、中流：水流的中心。

38、空中：中間是空的。

39、竅：窟窿。40、窾（kuǎn）坎（kǎn）鏜（tāng)鞳(tà)：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。

41、向：先前。

42、汝識之乎：你記住那些（典故）嗎？識，記住。（書上的注釋有誤。有古漢語字典為證）

43、周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鍾。

44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。

45、古之人不余欺也：古代的人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我啊！不余欺，就是“不欺余”。

46、殆：大概。

47、終：終究。

48、漁工水師：漁人（和）船工。

49、言：指用文字表述、記載。

50、此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山命名的由來）的緣故。

51、陋者：淺陋的人。

52、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。

53、實：指事情的真相。

【譯文】

《水經》說：“鄱陽湖的湖口有石鐘山。”酈道元認為在下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石互相碰撞，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果現在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代的李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊的聲音重濁而模糊，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。能發出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨這座山用鍾來命名，為什麼呢？

元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀察所說的“石鐘”。廟裡的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在高空中發出磔磔地鳥鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山腳下都是山石大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細微的水波湧進洞穴和裂縫，波浪激盪便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。因此我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的'聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”

凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不願用小船在夜裡在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個事情的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。

【賞析】

《石鐘山記》是一篇考察性的遊記。寫於宋神宗元豐七年(1084)夏天，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

本文以石鐘山得名由來為線索，一共三段。

第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經注》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信於人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起後人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法並質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，於是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。

對這兩種說法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這裡的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強調自己對李說的否定，這裡的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜遊石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。

第二段，記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。

因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好藉此釋疑。這一層緊承上文。第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫月夜考察游石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。然後寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“雲霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清悽厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發出“噌吰”之聲的原因。但事情並未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這裡的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什麼去的時候沒發現“大石當中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉”“迴旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉”；現代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細緻深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流……空中而多竅”，分別照應“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同於前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這裡是釋疑後輕鬆愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯繫，肯定自己的考察結果，點出以鍾名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。

第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，並非不能說話。酈說失之於不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇遊記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。